论马克思主义民族观

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1、论马克思主义民族观摘要：本文从马克思主义民族的定义、内涵、发展形成和马克思主义民族的中国化内容以及它在理论和实践等方面讨论了马克思主义民族。关键词：马克思主义民族观；中国化；理论与实践马克思主义民族观，从其基本含义上来说，就是以马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义世界观和方法论为指导的关于民族和民族问题以及如何科学地认识和正确地处理民族问题的一系列基本观点、原则和方法的总和。也可以说是马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义世界观方法论在民族和民族问题领域中的具体运用和体现，是马克思主义在观察、研究和处理民族和民族问题上的根本立场、观点和方法论体系，是马克思主义世界观和方法论

2、不可分离的有机组成部分。在学术界，对马克思主义民族观的含义一般又可分为广义和狭义两种。狭义的马克思主义民族观，是指马克思、恩格斯、列宁和斯大林关于民族和民族问题的一系列科学观点和方法论体系；广义的马克思主义民族观，则除此之外，还包括马、恩、列、斯同时代的和以后的马克思主义者、共产党人提出的关于民族和民族问题的一系列科学观点原则和方法论体系的总和。在人们的习惯上，一般是从广义上来理解和运用马克思主义民族观的。马克思主义民族观，也和马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义世界观和方法论一样，有着两个最显著的特点：一个是它的党性、阶级性，即公然申明它是无产阶级的民族观，是为全世界各民

3、族的无产阶级和广大劳动人民服务的，并最终使他们获得彻底解放。它同资产阶级利己主义的民族观是根本对立的。第二个是它的实践性，强调它对实践的依赖性，而它的基础是实践，来自实践又转过来为实践服务和接受实践检验，并随着实践的不断发展而发展。马克思主义民族观，是马克思和恩格斯在上个世纪40年代创立的辩证唯物主义与历史唯物主义世界观和方法论的基础上，在领导无产阶级争取社会主义的革命斗争实践中，运用科学的世界观和方法论对民族和民族问题进行调查研究和理论创造，同时继承和发展了以前各种民族观的合理成分特别是资产阶级民族革命时期资产阶级民族观的优秀成果后，逐步形成的。这个过程大约经历了半个世纪，

4、其中大致又可分为三个阶段：　　第一个阶段为初创阶段，时限为从19世纪40年代初至19世纪40年代末，即《共产党宣言》的正式问世。1848年以前，马克思和恩格斯在创立自己的无产阶级革命理论的初期，就非常注意对民族和民族问题的学习和研究，撰写了《论犹太人问题》（1844年）、《德意志意识形态》（1845年－1846年）等著作，不仅提出了犹太人的民族平等问题，而且还开始对民族的形成问题、对民族与生产力发展的关系问题进行了初步研究，并提出了“三个过渡”的科学论断，即从野蛮向文明的过渡、从部落制度向国家的过渡、从地方局限性向民族的过渡。[1]　　　第二个阶段为确立阶段，时限为从1848

5、年至19世纪70年代。　　1848年2月，《共产党宣言》的发表，标志着科学社会主义即马克思主义的创立。马、恩在《共产党宣言》中第一次系统、全面地阐明了马克思主义的思想体系时，也阐明了他们对民族和民族问题的基本观点。。1848年欧洲革命以后，由于受到波兰、捷克、匈牙利、罗马尼亚、南斯拉夫等民族解放运动的鼓舞，以及中国、印度、波斯等农民革命的影响，马、恩对民族和民族问题又撰写了一系列著作，主要有《论波兰》、《论波兰问题》、《德国的革命和反革命》、《中国革命和欧洲革命》、《不列颠在印度统治的未来结果》、《支持波兰》、《反杜林论》等，进一步深刻地阐明了民族解放运动发展的历史根源和阶级

6、根源，分清了两种不同性质的民族运动，揭露了资产阶级民族解放运动的局限性，提出了民族问题的彻底解决，只有依靠无产阶级，而不能把希望寄托于剥削阶级等观点，从而明确了民族和民族问题与无产阶级革命的关系，建立了马克思主义关于民族解放运动的学说，标志着系统的马克思主义民族观的形成。　　第三个阶段为深入研究阶段，时限为从上个世纪80年代至恩格斯逝世。　　在这个阶段，马、恩又根据历史发展所积累的大量的民族和民族问题的素材，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的抽象思维，撰写了《自然辩证法》、《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》、《家庭、私有制和国家的起源》等基础扎实的研究专著，特别是恩格斯

7、执行马克思的遗言所写的这后一本研究专著，对民族的形成和发展作了科学的论述，从而使马克思主义民族观奠定在辩证唯物主义与历史唯物主义这一科学的世界观和方法论的基础之上，成为有史以来唯一科学的民族观。　　20世纪初至20世纪三四十年代，列宁和斯大林在领导俄国无产阶级和广大劳动人民建立苏维埃政权以及进行社会主义革命和社会主义建设的实践中，在与第二国际修正主义、机会主义的斗争中，以自己对民族和民族问题的新发展新贡献使马克思主义民族观形成了一个完整的体系，把马克思主义民族观推进到一个新阶段。　　列宁还从世界观的高度