（江苏专版）2019版高考语文二轮复习阅读组合增分练4（含解析）

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1、阅读组合增分练4　文言文＋古诗词＋名句名篇(时间：30分钟　满分：37分)一、文言文阅读(18分)阅读下面的文言文，完成1～4题。上高县学记苏　辙古者以学为政，择其乡闾之俊而纳之胶庠，示之以诗书礼乐，揉而熟之，既成使归，更相告语，以及其父子兄弟。故三代之间养老、飨宾、听讼、受成、献馘，无不由学。习其耳目，而和其志气，是以其政不烦，其刑不渎，而民之化之也速。然考其行事，非独于学然也，郊社、祖庙、山川、五祀，凡礼乐之事皆所以为政，而教民不犯者也。故其称曰：“政者，君之所以藏身。”盖古之君子，正颜色，动容貌，出词气，从容礼乐之间，未尝以

2、力加其民。民观而化之，以不逆其上。其所以藏身之固如此。至于后世不然，废礼而任法，以鞭朴刀锯力胜其下，有一不顺，常以身较之。民于是始悍然不服，而上之人亲受其病，而古之所以藏身之术亡矣。子游为武城宰，以弦歌为政，曰：“吾闻之夫子，君子学道则爱人，小人学道则易使也。”夫使武城之人其君子爱人而不害，其小人易使而不违，则子游之政岂不绰然有余裕哉？上高，筠之小邑，介于山林之间，民不知学，而县亦无学以诏民。县令李君怀道始至，思所以导民，乃谋建学宫。县人知其令之将教之也，亦相帅出力以缮其事，不逾年而学以具。奠享有堂，讲劝有位，退习有斋，膳浴有舍，

3、邑人执经而至者数十百人，于是李君之政不苛而民肃，赋役狱讼不诿其府。李君喜学之成而乐民之不犯，知其为学之力也，求记其事，告后以不废。予亦嘉李君之为邑有古之道，其所以得于民者，非复世俗之吏也。故为书其实，且以志上高有学之始。元丰五年三月二十日眉山苏辙记。(选自《栾城集》，有删改)1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)(　　)A．习其耳目　习：练习B．是以其政不烦烦：急躁C．其刑不渎渎：轻慢D．而县亦无学以诏民诏：命令解析：选D　诏：告诫。2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　)A．“以学为政”就

4、是挑选才智出众的人到学校学习，学成后让他们传授知识给周围的人，从而达到教化的目的。B．作者将“古之君子”的治理之风与“后世”的治理之风进行比较，从而强调了“以学为政”的重要意义。C．文中列举子游“以弦歌为政”的事例，肯定了子游的做法和成绩，证明了“凡礼乐之事皆所以为政”的观点。D．上高县县令李怀道建造学校，体现了“以学为政”的思想，作者为这件事作记，很赞赏他的这种做法。解析：选B　文中将“古之君子”的治理之风与“后世”的治理之风进行比较，是为了强调“藏身之术”的重要意义。3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)县人知其令

5、之将教之也，亦相帅出力以缮其事，不逾年而学以具。译文：(2)其所以得于民者，非复世俗之吏也。译文：参考答案：(1)县里的百姓知道了他们的县令要让他们接受教育，也一起出力帮忙来完善这件事，不超过一年学校的事就齐备了。(关键词“相帅”“缮”“逾年”各1分，句子大意2分)(2)他(李怀道)能得到民心的原因，是他不再是当今世俗的官吏。(判断句式1分，句子大意2分)4．作者在文中提出的“藏身之术”有什么含义？请简要概括。(4分)答：解析：首先，从第一段中找出有关“藏身之术”的内容，抓住其中的关键词句如“未尝以力加其民。民观而化之，以不逆其上

6、。其所以藏身之固如此”；然后，明确“藏身之术”是统治者的治民之术；最后，用自己的语言概括作答。参考答案：“藏身之术”是指统治者在政治中隐藏自己的治民方法，即利用礼乐潜移默化地教化百姓，而不是采用武力等强制力管理百姓。参考译文：古人用劝学作为治理政事的手段，选择乡里才智出众的人让他们进入学校，用诗书礼乐来教导他们，磨炼他们使他们成熟，学成后让他们回去，互相传授知识，普及他们的父子兄弟。所以三代之间，养老、飨宾、听诉、受成、献馘，没有一个不是要经过学习的。练习他们的耳朵和眼睛，调和他们的志向和气节，这样则可以使他们遇政务不急躁，遇刑罚

7、不轻慢，百姓的教化工作也会开展得很快。然而考查他们的所作所为，不单单是学习的问题，凡是郊社、祖庙、山川、五祀这些与礼乐有关的事情都可以用来治理政事，教导百姓不要违反法令。所以说：“政治，是君主隐藏自身于政治之中。”古代的贤君端正态度，为他人的喜悲而动容，出口用词有气度，操办礼乐从容且坚定，从来没有把自己的力量施加给百姓。百姓看着这一切而得到教化，所以不违逆他们君主的意思。这就是君主隐藏自身于政治之中如此坚固的原因。到了后世就不是这样的了，废除礼乐而使用法律来治国，用武力来强行使百姓顺从，只要有一个不顺从，常常是亲自去改变他们。百姓

8、于是开始蛮横不服从，统治者切身尝到这种弊端，而古人隐藏自身于政治之中的方法消亡了。子游在做武城宰时，用弦歌来作为治理政事的手段，他说：“我从夫子那里得知，君子学习知识则爱人，老百姓学习知识则便于驱使。”让武城的人，君子爱人而不害人，老百姓便于驱使而