黑龙江省哈尔滨市2018_2019学年高二政治上学期期中试题（含解析）

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1、“四校联考”2018-2019学年度上学期期中考试高二政治试题一、单项选择题（每题2分，四个选项中只有一个正确选项）1.恩格斯说：“人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。”这句话主要说明A.哲学的智慧源于人们的社会实践B.哲学的智慧源于人类的想象力。C.哲学是在人们的主观情绪中产生的D.认识和改造世界，需要发挥人的智慧【答案】A【解析】【详解】B选项错误，哲学源于社会实践。C选项表述本身错误，排除。D选项表述与题意不符。题目中，“人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力

2、就在怎样的程度上发展起来。”这句话主要说明哲学的智慧源于人们的社会实践，A选项入选。2.儒家学说强调亲情仁爱，提出“血浓于水”，“老吾老以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，“杀身成仁，舍生取义”等。比如中国人重团圆，以享受天伦之乐为人生之大喜。这说明哲学是A.智慧之学B.科学的世界观C.指导人们生活得更好的艺术D.复杂多变，难以把握的学说【答案】C【解析】【详解】A选项的表述与题意不符，排除。B选项错误，哲学是世界观与方法论的统一，哲学不都是科学的世界观。D选项表述本身错误。我们在儒家仁爱思想的指导

3、下，人们以重团圆，以享受天伦之乐为人生之大喜，说明了哲学是指导人们生活得更好的艺术，C选项入选。【点睛】真正的哲学是指导人们生活得更好的艺术：真正的哲学可以使我们正确地看待自然、社会和人生的变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，正确对待社会进步与个人发展，正确对待集体利益与个人利益的关系，正确对待进与退、得与失、名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导。因此，哲学的任务，就是寻找光明，在人类生活的路途上点起前行的明灯，指导人们正确地认识世界和改造世界。3.人类认识世界的方法可以分为具体的方法和

4、哲学的方法。这两种方法的联系在于A.具体的方法为哲学的方法提供基础,哲学的方法为具体方法提供世界观和方法论指导。B.具体的方法处理的是个别的事物及其它特征，哲学的方法则是关于一般规律的方法。C.二者研究的对象和方法不同。D.哲学的方法是科学的方法，具体的方法不一定是科学的。【答案】A【解析】【详解】B、C选项是二者的区别，不是联系。D选项表述错误，哲学方法不一定都是科学的方法，具体的方法也可能是科学的。人类认识世界的方法可以分为具体的方法和哲学的方法，这两种方法的联系在于具体的方法为哲学的方法提供

5、基础,哲学的方法为具体方法提供世界观和方法论指导。A选项入选。【点睛】世界观与方法论：世界观方法论区别是人们对整个世界的总的看法和根本观点是指导人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法联系①世界观和方法论是同一问题的两个方面，二者不可分割。没有脱离世界观的方法论，也没有脱离方法论的世界观。②一般说来，世界观决定方法论，方法论体现着世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论4.现实生活中，同样是生病，有的人去医院打针吃药，有的人去寺院烧香拜佛。这两种不同的治病方式根源于个人的A.世界观不同B.方法

6、论不同C.哲学体系不同D.生活经验不同。【答案】A【解析】【详解】世界观决定方法论，有什么样的世界观就有什么样的方法论。题目中，同样是生病，有的人去医院打针吃药，有的人去寺院烧香拜佛。这两种不同的治病方式根源于个人的世界观不同，A选项表述正确。B选项表述的不是原因。C、D选项错误，排除。5.著名物理学家霍金在其著作《大设计》中说：“宇宙创造过程中，上帝没有位置……没有必要借助上帝来为宇宙按下启动键”。对此，英国基督教、天主教、犹太教和伊斯兰教的领袖们居然“团结”了起来，反对这一说法。霍金和宗教界的

7、争论的实质是A.具体科学与宗教神学的分歧B.思维和存在谁是世界的本原C.世界是可知的还是不可知的D.思维和存在是否具有同一性【答案】B【解析】【详解】题目中，霍金认为“宇宙创造过程中，上帝没有位置……没有必要借助上帝来为宇宙按下启动键”，该观点属于唯物主义思想；英国基督教、天主教、犹太教和伊斯兰教的领袖们居然“团结”了起来，反对这一说法，他们的观点属于唯心主义思想，故霍金和宗教界的争论的实质是思维和存在谁是世界的本原的问题，B选项表述正确。A选项错误，题目中没有涉及到具体科学与宗教神学之间的关系。

8、C、D选项表述与题意不符。【点睛】哲学基本派别与哲学基本问题：(1)唯物主义与唯心主义是哲学的两个基本派别，思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。(2)思维和存在包括两个方面的问题：唯物主义认为世界的本原是物质，物质决定意识；唯心主义认为意识是世界的本原，意识决定物质。6.中国传统文化蕴含着丰富的哲理。下列哲学命题中具有唯物主义倾向的是①凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也②万物皆是一理，有理则有气③一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气④气之所以能动静者，理为之宰也。A.①④B.