语言现象分析1

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1、语言现象分析屮国和日木常被认为是民族文化比较相近的两个国家。因此有观点认为国际文化交流常常遇到的文化交流摩擦问题不会出现在在中国与D本的交流中。然而通过深入的探析可以发现，两国的民族文化其实亦存在很多茅异，而这些茅异也直接导致两国人员语言交流时，因文化差异产生的一些误解或孑盾。一中日文化的相近与差异，导致的语言的有所相似与差异中华民族的文明以儒家文化为代表。孔孟儒学在几千年的封建社会其至当今社会中一直扮演着极其重要的角色。中国的儒家思想讲“仁”、“礼”和“义”,而“仁”的思想尤为核心。如《论语•八俏》屮曾讲道：“人而不

2、仁，如礼何？人而不仁如乐何？”可以看出作为儒家思想中人的行为至高准则的“尽礼”，仍是在“仁”的思想的指引与节制Z下的。孟了也用最通俗的语言表达着这个意思。而日本的文化体系主要由三部分组成，即中国的儒家文化、源自印度的佛教和日本民族原有的神道。其中尤以儒学对日本文化的影响最深。在日本，年长和社会地位较高的人常常以孔孟之道作为“座右铭”。体现在企业文化或企业管理上，许多公司的经营理念仍具有相当浓厚的儒学色彩，例如，丰田汽车公司以“天地人知仁勇”为其座右铭，它的来源就是孟了的“天时不如地利，地利不如人和”以及孔子的“好学近乎

3、知，力行近乎仁，知耻近乎勇”的思想。尽管两国的文化思想方面有许多相近的地方，但文化及思维方式的差界还是不能忽视的。因此在语言和生活习惯上还是有着诸多的斧异。1,口本人在说话或发表自己的见解吋，经常会考虑对方的感受，因此语意比较暧昧和婉转；而我们中国人在这种场合则比较坦率和直截了当，不太会考虑对方会如何感受。比如，在拒绝对方的提议或邀请时，FI本人会说：——”「言下Z意我有点不太方便」，而不会马上拒绝或说“我没有时间”；在饭店或食堂里的饭菜，即使做得相当差，我们会说这饭菜做的“不好吃”，而日木人只会说”还好吧"[^^-]

4、[只是不太和我的口味…]2,同样一个汉字，H语中的意思与中文冇一些差别，例如访问过屮国的日本人，经常会被问到这样的问题。这个问题直译成中文就是“中国料理习惯吗？”但是，日木人完全不明白这个问题的意思。不知为什么，汉语中“习惯”使用的是名词和动词，而口语中“习惯”在使用时作为名词，不是动词或动词性的名词。因此，汉语中的动词“习惯”和口语中的“习惯”直译后的意思就变得不一样了。同时，在H本「干杯」不一定是应该一口气喝完玻璃酒杯里的酒。只是形式上的干杯比较多。并且，干杯只是普通的想法，吃饭才是最初的目的。二日语的特点和中文的

5、主要结构差异分析按语言结构特点分类，FI本语属于黏着语，阿尔泰语系。在语言表达上分为简体和敬体，另外有发达的敬语体系。作为一种基木的结构，典型的日木句了的句式是主语一宾语一谓语。例如，太郎夕r食卞亡照字面直接的意思是”太郎一个苹果吃了”。当口本人觉着从语境中听者能理解，也就是谈话者或作者自信谈话对象对所谈及的情况冇一定了解时，经常会省略主语或宾语。在这种情况下，上面所讲的那个句子可能会变成，*9/vr食卞亡（”吃了一个苹果”）或仅为:食"（”吃了”）。在日语中，词序并不能表明名词在一个句子中的语法作用。名词并不像有些语

6、言屮那样，会因语法需要加以变化。代之，语法作用是通过名词后面的虚词來表示的。较重要的是力’（ga）,（wa）,^（o）,^（ni）和①（no）0虚词处（wa）特别重要，因为它标志着一个句了的话题或主题。日语屮主要冇3种时态：过去时、现在时、将来时。其屮，现在时和将来时没冇明显的时态标记（即都采用动词原形），要靠动词的种类和上下文的关系区别。因此，从形态上说，我们也可以认为日语的吋态分为过去吋和非过去吋两种。通常情况下，口语是竖着书写的。不过随着电脑的普及，F1语也出现了横向的写法。在书写中，遇到有汉字的词就要写汉字，横

7、写时把对应假名写在汉字上边，竖写时写在汉字右边（日本汉字可不一定全是繁体字，即旧时或现在港台地区所说的“正体字”）。在标点方面，日语的句号、感叹号和省略号与汉语一样,逗号有“，”和“、”两种（同一•段话只能用一-种）。引号使用规则也与汉语一样。口语中有问号，不过一般几乎很少使用，使用时一般为简体表现。通常情况表示疑问需要在句末加力句尾仍用句号。除逗号、句号外，现代日木还使用以下符号。1.引号「」引用句子和书写会话时使用，称作单引号，相当于汉语的引号，日语中不使用“”。2.双引号『」在引用句中再次引用时使用，相当于汉语的

8、双引号。现代汉语在语序类型上属于SV0型语言，语法上的一般规则是：句子成分一般按照“主语——谓语——宾语''的顺序排列，定语在名词的前面，状语在动词、形容词的前而，补语在谓语的后而。在书而语屮，“的”是定语的标记，“地”是状语的标记，“得''是补语的标记，它们都处在定语、状语、补语的后面，口语屮三个de没有区别。现代汉语的补语与其