唐代“恤囚”研究

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1、唐代“恤囚”研究摘要：对囚犯体恤、赦宥的做法在我国历史上儿乎历代都有。但是有唐一代在这个方面的的作为同其他各代相比又显得尤为突出。唐朝“恤囚”措施主要有三个方面，一是体现在拷讯囚措施方面；二是体现在囚犯刑罚的执行方面；三是体现在对在押囚犯的日常管理方面。尤其是第三方面，唐朝在对囚犯的日常管理上的优待做法，被后来历代因袭，产生了非常大的影响。关键词：唐代囚犯体恤赦宥“恤”，《说文》云:“忧也，收也，从心血声”。《苟子?王制》有“收孤寡，补贫穷”，屮间“收”作收容解。概而言之，“恤囚”，就是对囚犯体恤、优

2、待、宽容等做法的总称。“恤囚”之源头还是要追溯到儒家传统。周代的政治伦理思想的中心是“敬德保民”。孔子的民本思想体现在“富民、教民”。孟子的思想更进一步把“民”上升到了一个新高度“民为贵,社稷次之，君为轻”。自汉代董仲舒提出“天人感应”开始，一般统治者都认为囚犯之怨气太重，将上冲霄汉，冇干天和，所以民本思想开始指导对“囚犯”的恤宥。殆至唐代，民木意识更浓，太宗常言民君犹水舟，更值得注意的是唐代“恤囚”不单继承了此前各代思想，且多有创制。一、唐代“恤囚”概述唐代“恤囚”的措施，主要可以分为三个方面。一是

3、体现在拷讯囚措施方面。在拷讯囚徒上规定了很多规则，对囚犯加以保护，如《唐律疏议?断狱律》载:“诸拷囚不得过三度,数总不得过二百，杖罪以下不得过所犯之数；拷满不承，取保放之”。二是体现在囚犯刑罚的执行方面。唐太宗曾下令，鞭笞囚犯，不得鞭背部；另外，唐朝刑法执行时多对囚犯有原宥，《旧唐书?高祖本纪》载「八年春二月己巳，亲录囚徒，多有原宥”。三是体现在对在押囚犯的口常管理方面。如《新唐书?刑法志》载：“诸狱之长官，五日一虑囚。夏置浆饮，月一沐之；疾病给医药，重者释械，其家一人入侍，职事散官三品以上，妇女子孙

4、二人入侍”。二、唐代拷讯中的“恤囚”措施在古代，山于侦查技术不发达，只能靠口供定罪，这样使得定案的关键是获得罪犯本人的口供。整个封建时代基本采取的是纠问式诉讼模式，当事人是诉讼的客体，基本无人权可言，办案官员为了查清真相，拷打讯问囚犯是经常的事情。拷打讯问代代冇，但统治者相应的为了巩固统治，缓和矛盾，人多也提倡拷讯耍符合一定限度。唐朝在这方面就多有创制。（-）鞭打囚犯不能鞭笞背部。《IH唐书?太宗本纪》载：“十一月甲子，至自陇州。戊寅，制决罪人不得鞭背，以明堂孔穴针灸之所《唐会要?卷四十?君上恤刑》亦

5、载：“四年十一月十七日制，决罪人不得鞭背部。”由此可见，这一措施当是确冇其事了。（二）皇帝常亲自录问囚犯，囚多能得原宥。《旧唐书?高祖木纪》载:“三年丙午，亲录囚徒”。《旧唐书?太宗本纪》载「六年???十二月辛未,亲录囚徒，归死罪者二百九十人于家，令明年秋末就刑法。其后应期毕至,诏悉原之。”（三）死囚京师五复奏，诸州三复奏。《新唐书?刑法志》载：“五年,太宗谓群臣曰：「死者不可复生。昔王世充杀郑？（ting）而犹能悔，近有府史取赊不多，朕杀之，是思之不审也。决囚虽三覆奏，而顷刻之间，何暇思虑？自今宜二

6、日五覆奏。决日，尚食勿进酒肉，教坊太常辍教习，诸州死罪三覆奏，其日亦蔬食，务合礼撤斥、减膳Z意。」（四）拷讯囚犯时间、次数、刑数均有定准。《新唐书?刑法志》载:“囚二十日一讯，三讯而止，数不过二百《唐律疏议?断狱》载：“诸应讯囚者，必先以情，审察辞理，反复参验，犹未能决，事须讯问者，立案同判，然后拷讯。违者，杖六十诸拷囚不得过三度，数总不得过二百，杖罪以下不得过所犯Z数；拷满不承，収保放“诸拷囚限满而不首者，反拷告人，其被杀、被盗家人及亲属告者，不反拷。拷满不首，取保并放。违者，以故失论”。（_7i.

7、）官吏等特权阶层、老幼等特殊群体在拷讯上冇各种特别优待。《文献通考?刑考五》载诏曰「'三品以上，犯公罪流、私罪徒，皆不追身。”时引囚至岐州刺史郑善果，上Eh“善果虽有罪，官品不卑，岂可与诸囚为伍？”乃诏：“自今三品以上犯罪，不须引过，听於朝堂俟进止。”《唐律疏议?断狱》载：“诸应议、请、减，若年七十以上，十五以下及废疾者,并不合拷讯，皆据众证定罪，违者以故失论。若证不足，告者不反坐。”（六）不受法外之罚，不获无告之罪。《唐律疏议？断狱》载：“诸鞫狱者，皆须依所告罪鞫Z,若于本状Z外，别求他罪者，以故入

8、人罪论。”;“诸决罚不如法者，笞三十；以故致死者，徒一年，及杖？（cii）细长短不如法者，罪亦如之”。三、唐代刑罚执行中的“恤囚”措施唐代“恤囚”不单体现在对囚犯的拷讯中，亦贯穿于刑罚的执行过程屮。通过刑罚执行过程屮的一系列的“恤囚”措施的落实，把对“囚犯”的原宥落到实处。（-）皇帝不定期赦免囚犯罪刑。《旧唐书？太宗本纪》载：“诏曰：今四海安静，礼义兴行，非常之恩，施不可数，将恐愚人常冀侥幸，唯欲犯法，不能改过。”非常之恩，施不可数，实言其多。唐一朝28