第一章、教育的概念

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1、第一章教育与教育学概述一教育的质的规定性二教育的基本要素三教育的历史形态第一节教育概念一、“教育”的日常用法(三类)1、一类是作为一种过程的“教育”2、一类是作为一种方法的“教育”3、一类是作为一种社会制度的“教育”人类有关教育的认识:习俗形式→科学形式二、怎么理解教育,怎么树立一种教育观教育四个基本特征:1、教育是一种有目的的与人的交往活动2、教育是一种在特定的“环境”当中的活动3、教育是与时俱进的4、教育是一种追求理想的活动关于教育教育是什么→为何教育→如何教育教育的立论依据一、关于人性论无机物(水火)之性性,即性质、本性、本质、质的规定性。动物

2、(禽兽)之性植物(草木)之性人之性①水火有气而无生②草木有生而无知③禽兽有知而无义④人有气有生有知亦且有义(故最为天下贵也)二、人性论是教育的立论依据我国古代关于人性论三派别,即:1、性善论(孟子)2、性恶论(荀子)荀子认为人与生俱来就想满足欲望,若欲望得不到满足便会发生争执,因此主张人性本恶,须要由圣王及礼法的教化,来“化性起伪”使人格提高。3、性无善无恶论(告子)食色,性也现代西方关于人性学说的三派别,即:1、现代人本主义思想家持性善论(罗杰斯)2、早期精神分析学派持性恶论(弗洛伊德)3、17世纪英国哲学家、教育家洛克的性无善恶论教育的立论依据总

3、结:上述中外三种人性论,虽有很明显的差别,但却也有一种积极的共识、这就是:都承认环境、教育在人性发展中具有重大的作用,人与生俱来的本性只不过是人性发展的前提或基础。总之,性善论主张通过教育发展人性;性恶论主张通过教育改造人性;性无善无不恶论主张通过教育塑造人性。一、教育的质的规定性(感性认识→理性认识)★教育 是一种社会现象,它产生于社会的需要,而归根到底产生于生产劳动。★教育是人类社会所特有的一种现象。(人与动物)由于教育本身在不断发展,以及人们对教育的认识不断深入,因而关于教育含义,也在不断发展和深化。我国对“教”、“学”及“育”认识深化过程。★

4、这种现象是随着社会的发展而发展教育与人的未特定化特征★教育是培养人的活动(教育的本质)。它与其他社会现象区别,其特点就在于:它是培养人的活动,它要解决的特殊矛盾,是受教育者个体与社会之间的矛盾,这的特定功能就是促使受教育者人无知到有知,从知之不多到知之较多,从不会做转化为会做,从没有某。。。教育的本质二教育的基本要素教育者:受教育者(学习者):教育措施:教育措施教育内容教育手段1、教科书、教参书和其它形式信息载体2、教育者自的知识、经验、言谈举止等3、选择和布置的具有教育作用的环境 (如教室、校院阅览室等)1、教和学的方式和方法(如讲、读、演示、练习

5、)2、教育活动所运用的一切物质条件(如教具、实验器材、电化教育器材等)广义上是指凡是对受教育者在知识、技能、思想、品德等方面起到教育影响作用的人。狭义上是指学校中的教师和其它教育工作人员。教育是一个多因素、多层次的整体系统。指在各种教育活动中从事学习的人。是实现教育目的所采取的办法。三教育的历史形态☆教育的神话起源说☆教育的生物起源说(勒图尔诺、沛西·能)☆教育的心理起源说(孟禄)☆教育的劳动起源说(一)原始的教育形态原始社会由于生产力水平低下,没有专门的教育机构,没有专职教育人员,教育在劳动和生活中进行,因些原始的教育形态具有以下特点:★“城均”:

6、的本义是指经过人工加工的平坦、宽阔的场地,很可能是指原始氏族部落居住区内的广场。(祭祀场所)★“虞庠”的“庠”本义是饲养家畜的地方,后来又变为储存谷物之处。★教育与劳动和生活相结合★教育内容和方法简单★受教育“权”平等(根本没权利可言)教育活动可以说与人类的活动一样古老,在一个很长的时间里它与人类的生产过程、社会生活过程是同一过程。教育随着人类文明的发展而发展。随着人类文化的不断积累、语言文字的不断丰富,独立的教育形式——学校教育逐渐孕育出生。(二)古代的学校教育形态学校的产生:学在官府(→学术下移)庠、序、校、学、瞽宗、辟雍、泮宫:教育具有阶级性教

7、育内容:礼、乐、射、御、书、数斯巴达教育:体操、军事(坚韧、勇猛、凶顽、残暴、机警和服从)雅典教育:文法、弦琴、体操、军事1、奴隶社会的教育中国欧洲典型①惟官有书;②惟官有器;→③惟官有学①世袭制度;②王权衰败;→私学兴起③战争动乱(第年2次)官学:具有鲜明的等级性私学:家传父教、师带徒,“私塾”(需束修)内容:四书、五经;形式:个别教学“学而优则仕”:科举制度察举制(以德取人)九品中正制(以门第取人)科举制(考试)教会学校(七艺):培养对上帝虔诚、服从教权和政权、进行(早期大学出现)宗教活动的教士,内容:三科,四学。古代教育的特点:学校教育是教育的

8、主要形式;具有鲜明的等级性;与生产劳动相脱离;个别教学组织形式,教育发展缓慢。2、封建社会的教育中国在欧洲封

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