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1、逸格一.逸格原文:五代荆浩，著有《笔法记》。其中有言：〃度物象而取其真。物之华，取其华。物之实，取其实。不可执华而取实。〃〃华〃即外在之〃相貌〃、之〃风致〃；〃实〃即内在之〃气韵〃、之〃神气〃。又曰："夫画有六要。一曰气二曰韵。三曰思。四曰景。五曰笔。六曰墨。……气者心随笔运，取象不惑。韵者隐迹立形,备遗不俗。……文采自然，似非用笔。""文采自然，似非用笔"者即李嗣真《书后品》之"逸〃。荆浩更有：〃复（叟）曰，神妙奇巧。神者亡有所为，任运成象。妙者思经天地,万类性情,文理合仪，品物流笔。奇者荡迹不测,与真景或乖异,致其理偏。得此者亦为有笔
2、无思”、"然于放逸,不失真元气象"。荆浩亦尊〃逸〃为第一。,武后时任御史中丞，著有《书后品》,系接南朝梁庾肩吾《书品》所作。该书首提书画之〃逸格〃品第，超然逸品五人者，为李斯小篆、张芝章草、钟繇正书、王羲之三体及飞白、王献之草行书半草行书也。然李氏仅有书画〃逸格〃之提出，未作文字之说明。张怀曜《书品》：〃断神、妙、能三品，定其品格……其外有不拘常法，又有逸品，以表其优劣也。〃张彦远（约815—874年）z为有唐之大书画理论家也。彦远著《历代名画记》，立书画品第之五等，以包谢赫之六法。其曰："夫失于自然而后神,失于神而后妙，失于妙而后精。精
3、之为病也，而成谨细。自然者为上品之上/神品者为上品之中/妙者为上品之下/精者为中品之上，谨而细者为中品之中。今立此五等,以包六法，以贯众妙。""国朝吴道玄，古今独步。前不见顾陆，后无来者……余曰，顾陆之神,不可见其盼际，所谓笔记周密也。张吴之妙，笔才一二，象已应焉。离披点画，时见缺落，此虽笔不周而意周也。〃——张彦远《历代名画记》卷一《论画山水树石》唐朱景玄在《唐朝名画录》提出〃逸品〃之说：〃以张怀琏《画断品》，神、妙、能三品，定其等格,上中下有分为三；其格外有不拘常法，又有逸品，以表其优劣也。""此三人（王墨、李灵省、张志和）非画之本法
4、，故目之为逸品，盖前古未之有也，故书之。"——《唐朝名画录》唐中期,王维、张躁创水墨山水，〃不贵五彩〃。〃王维以诗入画,创’破墨’山水，抒写文人情怀。王洽画松石山水则疯癫狂放，创'泼墨’之法。"水墨山水较之张吴疏体更为"放逸"纵恣,故苏子更举摩诘为上。苏轼谓画曰：〃吴生虽妙绝，犹以画工论。摩诘得之于象外,有如仙鹤谢笼樊。吾观二子皆神俊,又于维也敛衽无间言。〃苏东坡《书蒲永升画后》，中间也提到孙位:“古今画水，多作平远细皱。其善者不过能为波头起伏，使人至以手扪之，谓有洼隆，以为至妙矣。然其品格特与印板水纸，争工拙于亳厘间耳。唐广明中（傳宗改
5、乾符六年为广明元年），处士孙位，始出新意，画奔湍巨••••波，与山石曲折，随物赋形，冬杏壬多芋奪节寧。其后蜀人黄筌孙知微，皆得其笔法爲矗寢衣于知*箱律宁院壁作湖滩水石堵.营度经岁，终不肯下笔。一日仓卒入寺，索笔切急，奋袂如风，须臾而成，作输泻跳變之势,汹汹欲奔屋也……近岁成都人蒲永升嗜酒放浪，性与画会，始作活水，得二孙本意。••••••”（《经进东坡文集事各》四部丛刊本卷六十〉“范赵之工，方圖不以规矩$雄杰伟丽，见者皆知爱之。而孙氏热単英牛出于毕厚壬伽循法責干李宰贵有纵心干哼匡级；……女訂胡；（子由东如•至k•下;始见吴道ii/方麻曰，信
6、矣画必以此为极也珪道子之迹，比范赵为奇，而比孙遇为正。其称画圣，抑以此耶……”（《栾城后集》卷二十一页一）宋刘道醇于其《圣朝名画评》序中则谓:〃夫善观画者要归三品，三品者,神、妙、能也。〃《圣朝名画评》宋，邓椿《画继》卷第九曰：〃自昔鉴赏家分品有三：日神、曰妙、曰能。独唐朱景真（玄）撰《唐贤画录》，三品之外，更增逸品。其后黄休复作《益州名画录》，乃以逸为先，而神妙能次之，景真虽云"逸格不拘常法，用表贤愚"，然逸之高，岂得附于三品之末?未若休复首推之为当也。〃——《画继》北宋，黄休复《益州名画录》将画家与作品分为〃逸格、神格、妙格、能格"四
7、品第，以"逸格"为最上。其之于逸格亦作有详尽阐释，谓曰："画之逸格，最难其倚。拙规矩于方圆，13精硏于彩绘;笔简形倶，得之自然，莫可楷模，由于意表。故目之日逸格尔〃。〃笔简形俱，得之自然〃，〃逸〃之本色也！徐复观先生谓:"'得之自然便是逸，则逸即是自然，自然即是逸。"是故至于此,李嗣真之”超然逸品”、张怀璀之”不拘常法"、张彦远之"玄化忘言，神工独运"之"自然"、荆浩之"文采自然，似非用笔”、郭熙之”玄远”地位终得确立,皆为黄休复所奉为第一之〃逸格〃尔。逸格：画之逸格，最难其倚,拙规矩于方圆,B精研于彩绘。笔简形具,得之自然，莫可楷模,出
8、于意表。故目之日逸格尔。“画有性因动植，体侔天功。乃至结岳融川（按诣山水画），潜鳞翔羽，形象生动者,故目之曰能格尔。”“画之于人，各有本性。笔墨精妙，不知所然。若投曲尽玄微'故曰妙••••••
