2020版高考历史专题一中华文明的起源与奠基——先秦1第1讲先秦时期的政治制度课后达标检测新人教版

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1、第1讲先秦时期的政治制度(建议用时:45分钟)一、选择题1.(2019·福州质检)在商代早期的甲骨卜辞中,“帝”的卜辞较多,其含义往往指“天神”。到商朝末期,“宗”类卜辞增加,“帝”逐渐消失,“帝”成为先王的祭称。这反映了(  )A.宗教祭祀仪式简化B.宗法嫡庶关系确立C.人的主体意识增强D.天人合一理论成型解析:选C。根据材料“‘帝’的卜辞较多,其含义往往指‘天神’。到商朝末期,‘宗’类卜辞增加,‘帝’逐渐消失,‘帝’成为先王的祭称”可知甲骨文卜辞在商代末期淡化了“天神”的地位,强化了人的地位,故C项正确。2.

2、(2019·江西重点中学协作体联考)西周建立后,定都镐京(今陕西西安附近),周成王时周公主持营建东都洛邑(今河南洛阳),开创了“长安—洛阳”的古代早期典型都城布局。周朝初年营建东都的直接原因是(  )A.控制殷商遗民B.平定贵族叛乱C.掌控东方财富D.扩大统治疆域解析:选A。由材料“西周建立后,定都镐京(今陕西西安附近),周成王时周公主持营建东都洛邑”结合已亡商朝的中心集中在洛阳附近可知,建东都的目的是加强对殷商遗民的控制,A项正确;材料中没有“贵族叛乱”的相关史实,B项错误;“开创了‘长安—洛阳’的古代早期典型

3、都城布局”不能体现东方财富的发展情况,C项错误;西周是在灭亡商朝的基础上建立起来的,其统治区域为西周所有,不能体现“疆域扩大”的效果,D项错误。3.(2019·上饶模拟)西周通过分封制完成对国家的控制,分封的同姓贵族主要分布在富庶的中原地区,异姓贵族主要分封在边疆与戎狄接壤的地区。关于这种分封战略表述正确的是(  )A.异姓国燕国成为周北疆的屏障B.同姓国宋国统治商朝遗民C.同姓国齐国成为东方制夷堡垒D.同姓国鲁国建设文化中心解析:选D。燕国是王室召公奭及其后代的封国,故A项错误;宋国是殷商后代微子及其后代的封国

4、,故B项错误;齐国是功臣姜尚及其后代的封国,故C项错误;鲁国是周公子伯禽及其后代的封国,故D项正确。4.(2019·承德联校期末)在分封制下,任何一个诸侯都知道自己仅仅是周王的部下大臣,自己的领土也仅仅是国家土地的一部分,这一认知直到春秋中叶都没有大的改变。这说明分封制(  )A.进一步强化了宗法等级秩序B.实现了拱卫周王室的目的C.有助于国家整体观念的形成D.成为开拓疆土的主要手段解析:选C。材料反映的是中央与地方的关系,诸侯是周王的部下大臣,其领土也是国家领土的一部分,由此可知分封制有助于国家整体观念的形成,

5、C项正确;材料未涉及宗法等级秩序,拱卫周王室及周王开拓疆土,A、B、D项错误。5.(2019·临沂质检)春秋初期发生过“周郑交质”,郑庄公姬寤生先把世子(继承人)送到周都城,周平王接着把太子送到了郑国居住,以证明双方互信。这反映出(  )A.周王对诸侯的控制力不足B.嫡长子继承制度遭到破坏C.同姓诸侯国恪守分封义务D.周礼规范了贵族阶层道德解析:选A。由“周郑交质”可知周平王与郑庄公需要靠相互交换质子来证明双方互信,说明周天子的权威衰落,周王对诸侯的控制力不足,故A项正确。6.(2019·嘉兴测试)“终养”是指古

6、人辞官奉养父母至祖父母寿终。据载,乾隆年间谕令,既不迎养、又不呈请终养年迈父母的官员,定以处分。该谕令所蕴含的观念源于中国古代的(  )A.分封制度B.宗法制度C.郡县制度D.选官制度解析:选B。西周分封制度是关于如何进行政治权力分配的制度,与材料中奉养父母无关,故A项错误;宗法制度是以父系血缘关系为基础,注重家族成员伦理关系的政治制度,与材料中奉养父母的伦理观念吻合,故B项正确;郡县制度是地方行政制度,与材料中奉养父母无关,故C项错误;选官制度与材料中奉养父母无关,故D项错误。7.(2019·淄博模拟)下图是西

7、周时期鲁国的世系图,其中横线表示传子,竖线表示传弟,箭头表示弑杀争位,数字表示嗣位顺序。这表明当时的鲁国(  )A.未遵循周代继承原则B.实行了王位世袭制度C.存在违背宗法制的现象D.统治集团内部等级森严解析:选C。材料中多种继承现象的出现,说明当时并非完全按照血缘继承,出现了违背宗法制的现象,C项正确;根据题目中“横线表示传子”及横线的数量可知仍是以传子为主,因此仍遵循周代的继承原则,A项错误;材料中有兄终弟及与诸侯夺位的现象,并非完全是王位世袭制,B项错误;材料中未涉及等级制度,D项错误。8.(2019·钦州

8、质检)“同姓不同修”在中国古代是一个普遍的现象,全国绝大多数姓氏,都至少有两种或两种以上的字辈谱。这说明(  )A.宗法制度走向崩溃B.宗法精神得到弘扬C.宗法原则遭到破坏D.宗法观念影响深远解析:选D。题干信息表明宗法制度虽然解体了,但是宗法观念一直在古代延续,D项正确;“宗法制度走向崩溃”是春秋战国时期,A项错误;宗法的延续不能说是“弘扬”,B项错误;宗法原则遭到破坏

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