第二章中国传统美学思想在中医美容学中的体现及应用

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1、第二章中国传统美学思想在中医美容学中的体现及应用具有中国文化特点的一个相对独立的美学体系，受我国文化的影响，其内容初见于《荀子》、《吕氏春秋》、《乐记》中。隋唐后，演变更新，推衍发展，日渐丰富。近几十年来，已基本构建成一个具有民族特色的“中国美学”学科。中国传统美学一、阴阳五行“阴阳学说”、“五行学说”是古代的两个哲学思想，最初分别按照各自对构成宇宙的基本元素的认识，来探讨宇宙的起源、生成及其系统存在。但在以后的长期发展中，二者相互补充、统一为一个体系，“阴阳者，天地之大理也”，而五行则是宇宙万物在阴阳二气“大理”支配之下的根本存

2、在系列。美学意义阴阳五行的思想广泛体现在中国文化各个领域，从春秋战国时期就被普遍应用于美学。最早应用阴阳五行学说的是音乐。音乐文章书法画二、天人合一强调人与自然的和谐统一、渗透交融，人们只要遵循宇宙构成的系统及其序列存在的规律，他的行为就会“合于天地之行”，达到“人与天调”。这是天人合一思想的最早体现。强调的是顺应自然，但并不排斥对自然的改造，美的创造必须符合自然规律。美学意义春秋战国时期，医和认为音乐的创造应该和大自然的规律保持和谐一致。宋代欧阳修提出“与造化争巧”，是对美的创造最高境界的概括。清代由“与造化争巧”发展为“当造乎自

3、然”、“天然去雕饰”，“巧夺天工”，才是美的创造的最高境界。（盆景）三、中和之美“中”处于正中；“和”刚与柔相济适中。“中和”协调适中，不偏不倚，刚柔相济，为处理天下万事万物的根本，只有达到中和，万物才能处于正常状态。儒家引用为中庸哲学，“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。”对后世美学思想有重大影响。美学意义表达了一种协调适度的美感，如“和悦、和畅、和谐、柔和”等等。音乐的和谐人体美的欣赏美容养生、美容治疗四、文质之美“文”即文采，“质”即不加文饰的质地。孔子曰“质胜文则野，文胜质则使，文质彬彬

4、，然后君子”，包含着内容与形式的和谐统一。美学意义重文胜质重质胜文中医美容重“质”亦重“文”传统中医美学较倾向于求质美。五、神韵之美“神”指“天神，引出万物者也”，即指天地变化的主宰。“韵”指声音和谐，前后尾音相应，本意是和谐的音乐，是一个具有音乐美感的概念。“神韵”最初指人的风度，自然、飘逸、潇洒，或指画中人物的生机勃勃，栩栩如生，逐渐引申为人的精神风貌。美学意义表示审美对象的内蕴之美，是我国美学思想最富民族特色的概念之一。神韵体现出生命的活力，中医美容学强调神韵美，但不排斥对形体美的欣赏，追求神形俱美。六、心物与审美“心”指五脏

5、中的心。“物”指人的感觉器官-五官。“心物”指外界事物通过人的感觉器官传之于心，由心进行感知，再分别作出不同的反映。美学意义“心物”在美学中的体现是审美判断或审美评价。心理状态不同对事物会作出不同的审美判断。民族、时代不同，人的修养、见识、生活习俗不同，对同一审美对象会有不同的审美评价。审美评价贯穿于诊断和治疗的全过程，是中医美容临床技能之一。当代大学生的审美心理知美：通过学习掌握美的基本理论。好美：知美之后，对美好的事物产生的爱好、喜爱之情。乐美：最高境界。（心理、环境完美结合）再见