上海博物馆《功甫帖》研究报告

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1、I•.海博物馆《功甫帖》研究报告“从法帖中双钩”——析《刘锡敕》《功甫帖》墨迹钩摹的性质钟银兰、凌利中（上海博物馆书画部）《中国文物报》2014年笫1期“双钩廓填”Z法，一般而言，系覆透明薄纸于书画原作Z上，先以墨线勾描轮廓，再以纸绢于稿木上钩摹，墨线勾好后，再染墨敷色。以书法为例，具体而言，即以细线双钩轮廓于纸绢上，可深可淡，再填墨；或用影摹手法，将双钩稿本垫于纸绢Z下，在纸绢上或摹写、或钩摹结合。上述手法，均以原作双钩轮廓为依据，故称“双钩廓填”，作品谓“摹本”或“钩摹木”等。“摹本”最初主

2、耍用于复制古代名家原作，旨在保护原迹，以及易丁传播流行、临募学习等功用。此法盛于唐宋，并以精妙著称于史。如宋濂（1310-1381）称：“摹帖至难，必钩勒而示填墨，最鲜得形神两全者，必唐人妙笔，始为无愧如此。”（题虞世南《舉兰亭序卷》，故宫博物院藏）王稠登（1535-1613）亦㈠：“宋人双钩最精，出米南宫（米芾）所临，往往乱真。”（题《快雪时睛帖》，台北故宫博物院藏）山于文物散佚的原因，古代法书名画尤其是唐以前墨迹，原作大都无存，故即便为唐宋摹本，往往可视为重要文物，甚至是国宝，如著名的唐摹王

3、氏一门《万岁通天帖》（辽宁省博物馆）、唐冯承素摹王羲Z《兰亭序》（故宫藏）、唐摹王羲Z《上虞帖》（上海博物馆藏）等。其中被视为国宝的唐宋摹本，一般皆具有以下特点，一是摹自真迹原作,二是善书名家亲为。如陈方所言：“钩填摹揭之法，盛宋时，惟米南宫、薛绍彭能之。盖深得笔意者，然后可以造化，否则用墨不楮，如小儿学描朱耳。”（题陆继善《行书唐募兰亭序册》，台北故宫博物院藏），以及沈荃（1624—1684）“加以善书Z家,钩填精妙，儿欲乱真”（同上）、董英昌（1555—1636）“下真一等”（题《万岁通天帖

4、》）等精辟Z论。明清以降，“双钩廓填”更被作为坊间制造卩法丿赍品、欺世牟利的主耍手段z—。对此，嘉庆间萧山文人王端履于其《重论文斋笔录》中曾就晩清钩摹作伪现彖一针见血地予以揭樂:“近来市贾所伟墨迹，多从法帖中双钩。”“从法帖中双钩”，实属与上析唐宋依据原作钩填之性质同屮有异的另类手法。兹以上海博物馆所藏苏轼《刘锡敕》伪本、以及今年于纽约所见的《功甫帖》黑迹为个中实例典型试作剖析。在此需要说明的是，对■于两帖钩摹本制作的具体时间，冃前可能存在不同看法，笔者的深入研究也在持续进行，本文拟将其中一种看

5、法的阶段性成果发表如下，以祈教于方家。《功甫帖》墨迹本与《安素轩石刻》对《刘锡敕》伪本Z研究，十分冇助于对《功甫帖》墨迹的鉴别，二者且可相佐互证。这两件百余年前就在一起、民国时又同为许汉卿I口藏的墨迹，其钩舉性质竟如出一辙。《功甫帖》墨迹,纸本,纵27.9厘米,横9.5厘米，书“苏轼谨奉别功甫奉议”九字。原与《刘锡敕》伪本以及米芾真迹合册，亦属李佐贤《书画鉴影》屮《苏米翰札合册》之一,至民国三十一年(1942),包括米芾《道祖帖》《章侯帖》等在内的《苏米翰札合册》屮各札,亦为许汉卿同时购得。许汉

6、卿IU藏《功甫帖》墨迹现改为轴，据本轴许氏自跋，知应为其于1954年重裱所为。重装时，其悄形与手法犹如《刘锡敕》伪木，许氏也另行增添了其从英和后裔处所获的翁方纲《钩摹功甫帖》汕笺本，以及款署“翁方纲”题跋，连同许氏本人题署，共计四页，合裱成—•轴。《景苏园帖》中《功甫帖》拓本（翻刻口《安素轩石刻》（左）、《安素轩石刻》中《功甫帖》拓本（中）、《功甫帖》墨迹本（右）（图中所标黑线表示原纸右边缘）本版图片由本文作者提供（一）《功甫帖》墨迹本钩摹自《安素轩石刻》苏轼《功甫帖》被模勒上石，最早见于徽籍儒

7、商鲍漱芳（约1763—1807）辑刻的《安素轩石刻》（上海膊物馆藏）°该石刻共计十七卷，系鲍氏口嘉庆元年（1796）从其家藏古代法书原迹中，辑选唐宋明五I•件，自嘉庆四年（1799）至道光四年（1824）,分别由扬州篆刻家党锡龄、鲍氏二子治亭、约亭陆续精心钩摹上石。鲍氏家藏，多有名迹，如唐人《郁单越经》、李邕《出师表》、现藏上海博物馆的苏轼《楷书祭黄幾道文卷》以及现藏故宫博物院的苏轼《行书春屮帖》（亦名《与徳孺运使书》）等名品赫然在列。而李佐贤《书画鉴彩》屮著录、后为许汉卿如获至宝的米芾《道袒帖

8、》、《章侯帖》两件名品均來自于鲍氏“安素轩”1日藏，R二帖皆经鲍氏辑选刻入《安素轩石刻》。需指出的是，鲍氏所藏，其间亦不免掺入少量贋品，评者如石覩玉（1756—1837）、张伯英皆有专门指出，如“盖嗜占而疏丁•赏鉴者”。然而，对鲍氏“唐帖临木及前人石刻木不复拥入，重墨宝也”Z精神，以及帖中所收人量名品真迹Z事实，则无不给予充分肯定，如“悉依墨迹，不参以石，其他所刻犹多，则不列入此编。鲍氏徽之盐商，寄居扬州，刻石均在维扬，洪杨劫后，石遂散佚，今全帙罕有矣”（张们英语）。此帖之价值,可见一斑。光绪十