张博——浅谈新自然法学派

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1、浅谈新自然法学派前言鉴于对西方新自然法学派的学习和了解，我模仿论文格式简要谈谈自己不成熟的想法。再附上口然法学派的有关内容。内容摘要自然法是指在是在发Z外存在着的不以人的意志为转移的法律，它来源于“客观规律”、“理性”、或“人的本性”。而新自然法学派是西方自然法思想传统的继承和发展，自然法学思想可以追溯到西方文明的起源并在几千年的历史长河中被人们在不同的时期为不同的目的而使用，他的形式不断完善。新自然法学派产生于20世纪这个特殊的社会，主耍代表人物于菲尼斯、富勒、罗尔斯和徳沃金等，他们的价值论学说各有侧重，各冇不同，然而却共同的体现出自然法观念的思维形式。对资本主义国家人类权利平等和社会和

2、谐的实现起到了重要的作用。关键词自然法价值准则正义平等道德新口然法学派又称复兴口然法学派，在西方法学著作中，对该学派含义有不同的理解。在此笔者采用广义的界定即19世纪末以后出现的自然法（见古典自然法学派）或类似口然法的学说，从天主教神学的新托马斯主义法学派和非神学的、世俗的自然法学说。自然法学思想长期处于衰落的状态，实证主义法学占有压倒优势，19世纪末2（）世纪初，开始出现新口然法学学说，如法国法学家J.夏蒙（1859~1922）等人捉倡“复兴自然法”，耍求个人权利和社会权利在理性和正义的制度下相互结合，它主张阶级调合，自然法内容可变等等。第二次世界大战后，随着法西斯政权的崩溃，否认正义之

3、类价值准则的实证主义法学相形失色，强调实在法应从属正义之类价值准则的自然法学说则进一步兴起。此外，人们开始反思战争给人们带来的创伤，开始思考政治、法律和经济的发展是否应该遵守一定的价值原则,自然法所一贯强调的人的理性、平等和正义等道徳准则充满人文精神，重新引起人们的关注。新自然法学家们有一个大休相同的学术前提和主张，他们都把研究垂点放在隐藏在实在法背后的，更深一层次的，能够指导法的制定和实施的法的观念。这个观念是法律所追求的实体性的道德目标，由一系列价值标准构成。在继承传统自然法观念屮的正义和道徳良知的基础上又强调法的规则或判例的研究离不开法律价值的介入，法律不仅仅是运用实在法的纯粹逻辑推

4、理，管有逻辑推理会把一个人推死，所以述要有价值判断、理性思考。在当代，新自然法以富勒、菲尼斯、罗尔斯、德沃金等人为代表。一、新口然法学派的观点（一）新自然法学派（或新托马斯主义法学）在广义上来说是19世纪末以来信奉天主教义的新经院主义法学派，和第二次世界大战以后兴起的非神学的自然法学说统称。马里旦是新托马斯主义即新经院主义法学派的代表，他沿袭了托马斯的思想，以宗教的教义和神学为基础，认为自然法和自然道德律是神的戒律,依靠理性与科学阐明基督教世界观的合理性。马里旦述引用了现代资产阶级屮的人权和主权等观念，强调抽彖的人性和人格，把人权和口然法联系在一起，对口然法及其属性作了新的解释。马里旦人权

5、思想来自于自然法，人权的实现依靠自然法的庇护。他还认为自然法是永恒法的一部分，“人所拥有的每一项权利，都依靠上帝的权利”即纯粹止义。马里旦将权利分为两类，即人的生存权、自由权等自然法规定的权利，和结社、言论等实在法规定的权利。马里旦进一步区分“新”“老”人权。“老”权利强调个人自由,“新”权利强调公平工资权和生产、消费方面人的社会权利。马里旦反对国家主权，提倡超民族、超国家的“世界政府”。他的神学自然法反映新人道主义和人格主义，极大地影响了二战后的西方社会。（二）富勒的新自然法学。《法律的道德性》是富勒的代表作。该书被认为是20世纪西方的自然法学中最有代表性的著作。富勒批判了以哈特为代表的

6、分析法学派的关于法律与道德分离的理论，他认为真正的法律离不开“道德性”，不能忽略法律的正义。法律不仅仅是工具和手段，还应该冇目的作为手段的指导，这个目的就是法律的道德性，它体现了人们的各种欲望和需求，帮助形成整个社会的秩序。法律规范和判例耍冇道徳性的指导，法律的道徳性和法律文字的结合实现了价值和事实的统一。富勒把法律分为义务的道德和追求的道德。前者指社会生活的基木要求，是人所具冇的最起码的品德，我理解为现代法中的公序良俗。后者指充分实现幸福生活和人的力量的道德。法和义务的道德很相似，而愿望的道德和法无关系，它是人类实现基本愿望后从道徳上给人捉出的更高要求，在当时社会环境下可能是人力所不及的

7、。富勒进一步把法律分为外在的道德和内在的道德。外在道德乂叫实体自然法，是指法律必须以正义作为其追求的口标。就好像是现在我国的实体法。另外，人类交往和合作要遵循的基本原则如效率、平等、公正等也是人们在制定法律时所要最求的实体目标。法律的内在道德，也即程序门然法，是指法律还必须以一系列法制原则作为前捉，相当于程序法。（三）罗尔斯的新口然法学。罗尔斯以平等主义和自由主义为出发点，追求平等正义，提出了重要的正义理论。以往的政治家