水浒传简本异同考_下

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1、文学遗产二〇一三年第三期：《水浒传》简本异同考（下）——刘兴我刊本、藜光堂刊本异同考刘世德内容提要本文是《〈水浒传〉简本异同考》一文的下篇，内容是比较和研究刘兴我刊本和藜光堂刊本的异同，共分十二节：一、刘兴我和刘荣吾是一个人；二、书名与作者、出版者；三、版式与图像；四、图中的人数；五、总目与回目；六、回次与回目的歧异；七、第六回结尾；八、二本同误；九、人名的歧异；十、其他文字的歧异；十一、先有刘兴我刊本，还是先有藜光堂刊本？十二、这说明了什么？关键词刘兴我刊本藜光堂刊本异同本文主旨在于比较和研究《水称传》刘兴我刊本和藜光堂刊本的异同。《水游传》刘兴我刊

2、本和藜光堂刊本都是海内外仅存的孤本。前者，孙楷第《中国通俗小说书目》失载，现藏于日本东京大学东洋文化研究所，有《古本小说丛刊》影印本①；后者，也藏于日本东京大学。可能会有读者发问：你为什么在这篇论文中单单挑选这两个版本来进行比较，而把别的版本暂时搁置一边？其实原因只有一个：这两个《水浒传》版本是由同一个书坊主人在不同的时间刊刻的。同一个书坊主人刊刻了两个《水浒传》，这引起了我们的兴趣。问题在于，这一个《水浒传》版本是不是他的另一个《水浒传》版本的翻版？这两个版本，谁刊印在前，谁刊印在后？它们相同，还是相异？如果相异，那么，他一个人为什么要刊刻《水浒传》

3、的两个不同的版本？这说明了什么？一刘兴我和刘荣吾是一个人《水浒传》刘兴我刊本卷首题“富沙刘兴我梓行”。曾有人误以为富沙在广东。其实，在这里，富沙即指福建建阳。唐武德中，叶灏为建州刺史，死后，民为之立祠，俗名富沙庙。五代时，王延政任建州节度使，封富沙王。后遂以富沙代指建州。而明代的建阳正在原建州的辖区之内。《水浒传》刘兴我刊本是典型的建阳刊本。藜光堂刊本也同样是建阳刊本。藜光堂刊本卷首题“书林刘钦恩荣吾父梓行”。书林是建阳当时的一个乡镇名，即现今的书坊乡。①《古本小说丛刊》第二辑第一册、第二册，中华书局年版。81刘兴我刊本有汪子深“戊辰长至日”序。戊辰即

4、崇祯元年（1628）。藜光堂刊本有郑大郁序，郑大郁是崇祯年间人，他的著作《篆林肆考》现存崇祯五年（藜光堂刊本。刘兴我和刘荣吾，同时、同地、同姓，“兴”与“荣”相对应，“我”与“吾”相对应，当是同一人：刘钦恩，字兴我，一字荣吾，明代崇祯年间福建建阳人。 而藜光堂的命名又与刘姓先人有关。王嘉《拾遗记》：刘向于成帝之末校书天禄阁，专精覃思。夜，有老人着黄衣，植青藜杖，登阁而进，见向暗中独坐诵书，老父乃吹杖端，烟然，因以见向，说开辟以前，向因受洪范五行之文，乃裂裳及绅，以记其言。刘姓后人遂以“燃藜”、“藜光”等作为自己的堂名。所以，刘兴我的书坊以藜光堂命名，也

5、是顺理成章的事。一个人竟印行了两个《水浒传》刊本！这个现象难道还不值得我们研究吗？既然是一个人或一家书坊刊印了两个《水浒传》，那么，这两个《水浒传》相同或相异的情况如何？相同也许不奇怪，但是，为什么会相异呢？这两个版本，哪一个刊印在先，哪一个刊印在后呢？这就是我们需要解答的问题。二书名与作者、出版者藜光堂刊本扉页分上、下两栏。上栏是忠义堂聚义图。下栏又细分左、中、右三栏；右栏、左栏各为三个大字：“全像忠、“义水浒”；中栏下端为五个小字：“藜光堂藏板”。刘兴我刊本扉页已失。刘兴我刊本有汪子深“叙水浒忠义志传”，文末署“戊辰长至日，清源汪子深书于巢云山房”

6、，有印章一方，阳文“汪子深印。戊辰即崇祯元年（1628）。藜光堂刊本有郑大郁“水浒忠义传叙”，文末署“温陵云明郑大郁题”。未署写序的年月。温陵即福建泉州。有印章二方，阳文“云明之印”，阴文“郑大郁印”。郑大郁乃明末崇祯年间人。我曾在本文的上篇中介绍说：藜光堂刊本有“水浒忠义传叙”，署“温陵云明郑大郁题”。温陵即福建泉州。郑大郁是一位在明末出版界相当活跃的人士。他编纂了很多书。比较有名的，如《经国雄略》（隆武元年序刊本，内容包括天经考、畿甸考、省藩考、河防考、海防考、江防考、赋徭考、赋税考、屯政考、边塞考、四夷考等）、《边塞考》六卷另有顺治二年观社刊本，

7、《奇门考》三卷有明末三槐堂刊本。其中有的在清初被列为禁书。值得注意的是，他编著的《篆林肆考》十五卷，有崇祯十四年刘钦恩藜光堂刊本，可知他和刘钦恩之间有密切的合作关系，难怪刘钦恩要请他来为自己的《水浒传》刊本撰写序言了。二本同为《水浒传》，但具体的书名却有所不同。刘兴我刊本各卷卷首的书名如下：新刻全像水浒传（卷1一3，5—6，14一19，22—25新刻全像水浒志传（卷4，7—13，20新刻水浒志传（卷21各卷卷尾的书名则是：①《〈水浒传〉简本异同考（上）——黎光堂刊本与双峰堂刊本异同考》，《文学遗产》2013年第1期。82全像水浒传（卷1，5—6，18—

8、19，22）全像水浒志传（卷9一10，20）新刻全像水浒传（卷17，21，23—24）【无书名