汉代儒学（修改）

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1、汉武帝董仲舒“中国传统文化主流思想的演变”之二儒学的兴起课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实。孟子荀子孔子图说历史说说他们的对儒学的贡献.用最简单的词描述儒学在春秋战国时期的地位。春秋战国时期，儒学的地位如何？是诸子百家中的重要的一家，但没有受到统治者的重视.不适应春秋战国时期统治者加强中央集权，进行争霸战争的需要。为什么没有受到统治者的重视？想一想了解历史焚书坑（唐）章碣竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。请思考：诗人在这首诗中讽刺了哪些历史事件？秦始皇焚书坑儒陕西渭

2、南传说中的秦朝“焚书堆”遗址汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。——《汉书·食货志》秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。“至汉武帝之初,七十年间,国家亡事,非遇水旱,则民家给人足,都鄙廪庾尽满,而府库余财，京师之钱累百钜万,贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐朽不可食”——《汉书·食货志》汉

3、武帝即位时面临的社会问题：匈奴寇边，边境难安诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大……加强专制主义中央集权从“无为”到“有为”道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩固是无益而有损的。这种政策经文帝一朝的实验，流弊已不可掩。无论如何，在外族窥边，豪强乱法，而国力既充，百废待举的局面之下，“清静无为”的教训自然失却号召力。－吕思勉《中国史纲》董仲舒这个“读书虫”，在景帝朝已经做了博士。……实际就是皇帝的学术顾问。董博士有一所花园套房，可他整天钻在书房里，研读儒学。春日，万紫千红开遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争

4、鸣，听不见。寒来暑往，三年没有踏进后花园一步，因此，人们称赞他“三年不窥园”。“三年不窥园”后来精炼为成语“目不窥园”。苦练内功汉武帝即位的当年，下诏“海选”。……既是“海选”，就要不设门槛地选人才。这次，董仲舒“举首”，考了第一名。——《王立群读〈史记〉之汉武帝》千里马得遇伯乐材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。材料二：今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度

5、可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》大一统罢黜百家独尊儒术董仲舒谋国之策材料三：天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。材料四：与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。——董仲舒《春秋繁露》君权神授天人感应董仲舒谋国之策董仲舒的理论认为，一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；但同时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝，每逢天灾时，都程度不等地要省察自己执政

6、的表现，刻责自身，谋求改进。——冯友兰《中国哲学简史》一方面，为皇帝的统治提供了合法性；另一方面，又以天道约束皇帝，要求统治者实施仁政。君权神授大一统加强中央集权加强君主专制加强思想统一思想主张作用罢黜百家独尊儒术天人感应董仲舒的新儒学先秦之儒和董仲舒之儒的区别先秦之儒董仲舒之儒理论基础仁、礼天人感应思想来源儒学儒家、阴阳、法家道家与统治者关系批判时政维护统治探究：儒学的不同遭遇焚书坑儒独尊儒术秦“焚书坑儒”汉“独尊儒术”不同点原因对儒学态度作用相同点目的实质作用儒士攻击秦的统治董仲舒的新儒学适应了统

7、治者需要。打击尊崇儒学发展进入低潮。确立儒学正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一。文化专制有利于国家统一，但钳制思想，不利于思想自由发展。秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。——顾颉刚“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”——董仲舒董仲舒采取什么方法在全国推

8、广儒学？汉武帝采纳了董仲这一方法了吗？有什么结果？儒学教育的官方化——汉代的官学体制汉代官学体制太学（中央）郡国学（地方）在现实政治中，汉武帝的“独尊儒术”是有所保留的。他并不完全依赖儒士，在宗教方面，相当依赖道家方士；在政治方面，相当依赖法家……他的治国方略可以概括为“儒表法里”，即以儒术的外表掩盖法术的内里。……儒表法里，成为后世统治者的治国秘诀。——樊树志《国史十六讲》