欢迎来到天天文库
浏览记录
ID:43249730
大小:112.75 KB
页数:14页
时间:2019-09-29
《广东省中山市第一中学2017届高三上学期第一次统测语文试题.》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、ill—2017届高三第一次统测英语试题本试卷共8页,满分150分。考试时间150分钟。出题人:高三语文组审题人:第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(每小题3分,共9分)阅读下面的文字,完成1〜3题。人生的四种境界张世英按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度,人生境界可分为四个层次,即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低境界为“欲求境界”。人生之初,在这种境界只知道满足个人生存所必需的最低欲望,故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后,生活于越越高级的境界时,此种最低境界仍潜
2、存于人生之。现实,也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界,而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。第二种境界为“求知境界”。在这一境界,自我作为主体,有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识,掌握了规律,人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以,求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程看在欲求境界之后,而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度看,也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为“道德境界”。他和求知境界
3、的出现几乎是同时发生,也许稍后。就此而言,把道德境界列在求知境界之后,只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言,则道德境界之高于求知境界,是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感,这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力,把自己看作是命运的主人,而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发过程:当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”显现出之时,其道德意识从“我们”出发,推及“我们”之外的他人。人生的最高精神境界是“审美境界”。这是
4、因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系,它把对象融入自我之,而达到情景交融的意境;审美意识也超越了求知境界和道德境界的实践关系。这样,审美境界即超越了认识的限制,也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制,而成为超然于现实之外的自由境界。在现实的人生,这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其一种境界而不掺杂其他境界,只不过现实的人,往往以某一种境界占主导地位,其他次之。于是我们才能在日常生活区分出某人是低级境界、低级趣味的人,某人是高级境界、高级趣味的人,某人是以道德境界占主导地
5、位的道徳家,某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家……(节选自2009年12月31日《光明日报》,有删改)1.关于“人生境界”的理解,符合原文意思的一项是()(3分)A.他存在于人的自我发展历程,体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。B.它由四个层次组成,从幼年到成年,人的每一个时期都要经历这四个层次。C.现实的人生,它是一个整体,是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。D.每个人的人生境界表现错综复杂,不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。2.对于“求知境界”与“道德境
6、界”关系的表述,不符合原文意思的一项是()(3分)A.作者把“道德境界”列在“求知境界”之后,并不意味着前者就一定比后者出现得晚。B.达到了“求知境界”,人具备了知识,掌握了规律,为“道徳境界”的产生创造了条件。C.责任感与义务感使“道徳境界”不同于“求知境界”,并高于“求知境界”。D.“求知境界”虽也把“自我”作为主体,但这个“自我”却不同于“道德境界”的“自我”。3.下列表述,符合原文意思的一项是()(3分)A.“欲求境界”是人生的最低境界,这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。B.
7、“求知境界”的“自我”己不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望,而对规律与秩序有了认知的要求。C.“道徳境界”的人不再关注自我,而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定吋的心了D.“审美境界”是人生最高的精神境界,到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成4〜7题。熊概,字元节,丰城人。幼孤,随母适胡氏,冒其姓。永乐九年进士,授御史。十六年擢广西按察使。山同溪蛮大出掠,布政使议请靖江王兵遏之。概不可,曰:“吾等居官,寇至
8、无捍御,顾烦王耶?且寇必不至,戒严而已。”已而果然。久之,调广东。洪熙元年正月,命以原官与布政使周干、参政叶春巡视南畿、浙江。初,夏原吉治水江南还,代以左通政赵居任,兼督农务。居任不恤民,岁以丰稔闻。成祖亦知其诬罔。既卒,左通政岳福继之,席懦不事事。仁宗监国时,尝命槪以御史署刑部,知其贤,故有是命。是年八月,干还,言有司多不得人,土豪肆恶,而福不任职。宣宗召福还,擢概大理寺卿,与春同往巡抚。南畿、浙江设巡抚自此始。浙西豪持郡邑短长为不法。海盐民平康暴横甚,御史捕之,遁去。会赦还,益
此文档下载收益归作者所有