我的艺术本质观

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1、我的艺术本质观现在我们处在信息全球化、文化多元化的社会。我们可以通过多种途径来获取信息。在这种环境下艺术得到了一定的发展。什么是艺术？艺术是与创造主体的审美理念相对应的、创造感性形象的表现活动或作品。艺术包括：文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、电影、电视等门类。艺术是一开放的概念。随着艺术的发展，其内涵与外延将不断发生演变。关于艺术的本质问题，历代的美学家、艺术理论家进行过艰辛的探索，其主要观点有：（一）古希腊亚里士多德、柏拉图认为“艺术是对现实的摹仿”，这话从今天的角度来看，并不是完全正确，因为艺术部仅仅是对现实的模仿，更重要的是对生活的一

2、种提炼和阐发。所有的艺术都是基于生活而高于生活，关于这一点，使没有什么疑问的；（二）康德、席勒认为“艺术是自由的游戏”，不能说它的解说没有一定的道理，艺术创作的确是需要心灵极大的自由，才能够有所成就，尤其是杰出的作品。但是把艺术仅仅归纳为“自由的游戏”未免有点不太严肃。因为艺术是神圣而严肃的事情；（三）黑格尔认为“艺术是绝对理论的感性显现”，除非你认可他的哲学理论，即客观世界有一个创造一切的“理念”高高在上，他的“理念”观就有点像中国老子的“道”的观念。如果你承认他说的“理念”的存在，那么他的艺术观点，就有了它的合理性，相反，如果你根本就否认有

3、“理念”的存在，那么，他的艺术的阐发就没法立足脚跟；（四）列夫·托尔斯泰、克罗齐认为“艺术是情感的表现”；（五）别林斯基、车尔尼雪夫斯基认为“艺术是对现实的形象认识”，这个过于简单；（六）克莱夫·贝尔认为“艺术是有意味的形式”，这个过于笼统；（七）卡西尔、苏珊·朗格认为“艺术是情感的符号”；（八）弗洛依德、容格认为“艺术是‘无意识’的表现”，这个观点的提出是具有开创性意义的，因为在弗洛伊德之前，还没有人意识到“潜意识”的存在，是他为人们认识世界打开了一个新的窗口。当然也为艺术的阐发提供了一条途径。；（九）英伽登认为“艺术是多层次的意向性客体”，

4、有点过于宽泛等。这些看法，从不同角度和层次丰富了艺术的认识，但都存在着这样或那样的不足，未能最终揭示出艺术的本质属性。马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中明确指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”并且认为艺术是社会“意识形态的形式”之一。艺术是一种社会现象、精神现象，是一种特殊的意识形态，是一定的社会生活在人们头脑中反映的产物。社会生活是第一性的，意识形态，包括艺术在内，则是第二性的。社会意识形态属于上层建筑的范畴，故艺术又是上层建筑的一部分

5、。它由一定的经济基础所决定或制约，同时又反作用于一定的经济基础。然而两者之间的联系又是间接的。否认经济基础的决定作用，切断艺术与经济基础的内在联系，必然会滑向历史唯心主义；忽视艺术与经济基础距离较远的特性，简单地用经济基础来直接解释一切艺术现象，则意味着历史唯物主义的庸俗化。在阶级社会里，艺术具有阶级性，因而在各个历史阶段，艺术一般都表现出一定的阶级倾向性。艺术与科学的根本区别，在于它反映社会生活的方式不同。艺术是人类的物态化审美创造，是对社会生活的形象化的反映。它塑造具体的形象和形象体系，通过典型艺术形象的感染力量，影响人和人的生活，起一种陶

6、冶性情、潜移默化的作用。科学对社会生活的反映，则是抽象的，它用概念、理论来揭示、判断。审美是艺术的生命。离开了美和审美，也就无所谓艺术，因此，审美的性质也是艺术最本质的属性之一。但艺术不是与世隔绝的某种“纯美”的东西，艺术的审美本质与社会本质、艺术的审美价值与社会价值是统一的。“为艺术而艺术”、“为审美而审美”是违反艺术本质的，必定陷入反理性、反现实的歧途，应予反对。我认为艺术如果没有真诚的注入、真情的流露，那所呈现出来的艺术作品是不可能打动别人的，只有真情迸射的作品才能真正震撼人的心灵。艺术除了需要充沛的真情投入，还需要理性的闪光。例如路遥的

7、《人生》不仅具有真情的涌动，而且也有理性的指引，让人读过之后不仅对其中人物高加林和巧珍曲折婉转的真挚爱情而扼腕叹息，同时又对其命运的起起落落的描述，充满了理性的关注。让人叹息的同时，又令人深思。由此可见，艺术不仅仅是情感的表现和符号，同时也应该有理性的注入和分量。正是基于艺术不仅需要情感的灌溉，同时也需要理性的关照。因此，我认为艺术的本质应该是生活理性的情感形象化的表现。它包含有三层意思：其一，就是，艺术是缘于生活，却高于生活。也就是说没有生活就不可能有艺术，但艺术又不是生活的简单仿写，它是对生活进行提炼后的一种表现，是对生活进行典型化处理的高

8、度浓缩的体现。我们在创作的时候就应该多观察生活。现在看以前高考和上了大学画的画，大部分没有什么意义，都是为了高考，为了应付，没有任何意义，没有自己的想