世界上古史复习资料1

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1、世界古代史名词解释：•图腾崇拜、军事民主制、、《伊浦味陈辞》、吠陀、拉美西斯二世、婆罗门教、《政事论》、《佛国记》、卡迭什战役、涅木虎、涅杰斯、图特摩斯三世、腓尼基、腓尼基字母、、犹太教、萨尔贡、《吉尔伽美什史诗》、提格拉特帕拉沙尔三世、巴比伦之囚、阿育王、《摩诃婆罗多》、李维、凯撒、奥古斯都、前三头同盟、后三头同盟、十二铜表法、西塞罗、维吉尔、塔西佗、隶农制、行省制、布匿战争简答题：•梭伦改革、克里斯提尼改革、乌鲁卡基那改革、公元前4世纪雅典城邦危机的表现、、古典时期古希腊民主黄金时代的特点、塞尔维乌斯改革、马略军事改革、简述屋大维的元首统治政策、简述戴克里先、君士坦丁的统治政策论述题：

2、•前8－6世纪古希腊海外大殖民的情况与影响•伯里克利时代雅典民主政治的特色•如何认识古王国时代埃及的专制王权？•评埃赫那吞宗教改革••评早期佛教•评早期基督教•试析西罗马帝国的灭亡原因•评汉谟拉比法典/汉谟拉比法典•大流士/评价大流士改革•简述印度种姓制度/评印度种姓制度一、名词解释：1、图腾崇拜:图腾崇拜是最古老的原始宗教形态之一。它产生于旧石器时代晚期。“图腾”一词源于北美印第安人的阿尔昆琴部落，意思是“它的族类”或“它的氏族”。其特点和内容是人们把某一物或某种自然现象当作氏族的亲属祖先或保护神进行崇拜。（P19）2、军事民主制:是氏族制度向国家过渡时期产生的。它有三个典型机构：军事首

3、领、长老议事会和民众会。其特点是：战争成为经常性的职业；一方面保留着氏族制度的某些因素，同时出现了军事首领的个人专权。（P17）*3、汉谟拉比法典:古巴比伦第六代国王汉谟拉比制定。此《法典》是迄今世界上保存下来的一部最古老、最完整的早期奴隶制成文法典。（p47）4、《伊浦味陈辞》:又名《一个埃及贤人的训诫》，描述了中王国崩溃后埃及平民奴隶起义，伊普味本身是奴隶主贵族的代表，是这次起义的对象，常咒骂人民大起义，该文献反映了参加这次大起义的阶层十分广泛，有农民、手工业者、城市平民与奴隶，起义最终被镇压，但却打乱了奴隶主阶级的统治秩序，打击了以国王为代表的奴隶主阶级和地方割据势力，解放了生产力，

4、有利于埃及奴隶制社会的发展。（P36）5、吠陀:“吠陀”一词的意思是知识，是神圣的或宗教的知识。吠陀是包括有大量的各种知识的宗教文献，是在很长时间由多人口头编撰并世代口传下来。吠陀文献包括：梨俱吠陀，沙摩吠陀，耶柔吠陀，阿闼婆吠陀。（P95）6、拉美西斯二世:是埃及新王国时期的法老，他统治时期，埃及与赫梯的争霸战争达到了高潮。在位第四年，进行了一次预备性远征，结果是占领了腓尼基沿岸，到达了今之贝鲁特。统治第五年，与赫梯进行了著名的卡迭什战役，双方损失惨重，无力再战。实际上也标志着埃及与赫梯之间的争霸战争基本结束。统治第21年，与赫梯签订和约，正式结束了两国近一个世纪的争霸。（p86）7、婆

5、罗门教:产生于公元前7世纪，是一种自发宗教，其经典是：梨俱吠陀，耶柔吠陀，沙摩吠陀，阿闼婆吠陀。教义是信奉多神：梵天，因陀罗，梵伦那；主张善恶因果说与“业力轮回”说，达摩（法之意）。最高理想是“梵我一致”；祭祀万能；婆罗门至上。确定了四种姓制的神圣性。（P97）8、《政事论》:是古印度论述治国策略的著作，书中包含丰富的政治、经济、法律、军事、外交思想。全书系统的论述了君主如何统治国家的种种问题。主张实行中央集权统治，包含大量民法、刑法内容。对研究古印度土地所有制、财产关系、奴隶制和种性制有重要价值。（P141）***9、《佛国记》:又名《法显传》，是东晋和尚法显所写，他是中国历史上有记载的

6、第一个到达印度本土的中国人。《法显传》虽然是游记，也属于佛教的传类著作，记载了中亚、南亚、东南亚的历史、地理、宗教，是研究中国、印度、巴基斯坦等国交通和历史的中亚史料。***10、卡迭什战役:西方文明史上有文字记载的最早的会战，古埃及人与赫梯人为争夺叙利亚地区的控制权，展开了延续数十年的战争。拉美西斯二世统治期间，同赫梯国王在叙利亚的卡迭什城下进行的会战。战后缔结的条约在世界国际关系史上具有重要的意义。（P86）11、涅木虎:出现于中王国后期的社会阶层，成分复杂；到古埃及新王国时期兴起并登上政治舞台，逐渐发展为中小奴隶主阶层。属于该阶层的人可以经营王室土地，称为王室土地的涅木虎。享有世袭租

7、佃权，向法律缴纳租税，也服务于军队，或为法老提供其他服务。可以占有奴隶、担任官职、逐渐成为王权的社会支柱。埃赫纳吞改革时曾提拔了一大批涅木虎担任中央和地方的官吏。改革失败后，这个阶层受到打击、迫害，其财产也被没收。第19王朝的法老霍连姆赫布曾颁布勒令保护他们的利益，从而保护王权自身的阶级基础。***（埃赫那吞宗教改革）12、涅杰斯:原意为“小人”，非贵族门第的人，与贵族和大人物相对立。中王国时期出现的中小奴隶主阶层，源于