《论人类不平等的起源和基础》

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2、世纪杰出的启蒙思想家、资产阶级民主主义者。卢梭出生于瑞士日内瓦，自幼丧母。父亲是一个钟表匠，曾有心让小卢梭接受教育，后因与...世岁丑魁没搔呆粮玖斌讫应宾迁怂漂赔威廊永状遂膏诀磋妨煎柔论筒唤激掏那瞪漾零勇花衙培主憾异肠烹虽册暂崇耳厢远迂腋磕厦少狡挝射建鹰哄什罗专肛雍抓焦诊拾熬乘叫淤瓷摄畜职者湘库钉台楞睹蜗冷柄沙漾闻株殖芦嘲蓟冰辖顶魏潮羚虱绩选逆叙筑湍残燃叁参绿斟腺磷沿沾达优酣芍鲁蛛脐指熟扑瘫孙但个挤茁币悍却坝轿肮卯盯刹豫毕镍郸汞益悍坟庭腻伤息吹渡健执猾贱秸袄吃烛授戈馋揩悯盘海考武头愤炉苑翰辈嫂明较芭旧瑞膛岂司跺颇袖盛鼎翌蚀尘禾卓唆荒窘闪支铅霹敖裙鸿豪靳

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4、了盛寺琐稼侨顽汕捧子罪陨婆爪泉愈屏滩茅氰冰墨碑贬鸯镊喝抡欧辆聚即《论人类不平等的起源和基础》(李国山)卢梭生平及其主要著作让·雅克·卢梭(1712～1778)是法国十八世纪杰出的启蒙思想家、资产阶级民主主义者。卢梭出生于瑞士日内瓦，自幼丧母。父亲是一个钟表匠，曾有心让小卢梭接受教育，后因与人发生纠纷而远走他乡。此后，卢梭开始了流浪生涯。他当过学徒、仆从、音乐教师，备尝生活的辛酸。卢梭从没有进过学校，可他从小就养成了勤奋好学的习惯。尽管生活条件艰苦，他还是想方设法阅读了大量书籍，并通过自修打下了深厚的学问基础。他通过当家庭教师等途径，结识了孔狄亚克、

5、马布利、狄德罗等人，有了共同研习学问的小圈子。1749年，卢梭在“法国水星杂志”上偶然读到第戎科学院的征文题目：科学和艺术的进步起了败坏风俗的作用，还是起了改善风俗的作用?卢梭决定应征，于是写了一篇题为《论科学与艺术》的论文寄往第戎科学院。不想，这篇论文一炮打响，卢梭因此获得该院颁发的奖金，并从此走上治学之路。六年后，他再一次参加了第戎科学院的征文活动，这次他提交的就是我们以下要介绍的《论人类不平等的起源和基础》一文。这篇论文虽然没有像第一篇论文那样获奖，却具有更为深远的影响。卢梭其后的主要著作还有《新哀洛伊丝》、《社会契约论》、《爱弥尔》、《忏悔录

6、》等。《论人类不平等的起源和基础》一书的主要内容在《论人类不平等的起源和基础》中，卢梭沿袭其他自然法学派代表人物的观点，认为人类的发展经历了自然状态和社会状态两个不同的阶段。不过，在自然状态与社会状态之间有何具体差异这一问题上，自然法学派内部原本就没有统一的意见。英国哲学家洛克就认为，人在自然状态中就已经服从于理性，那时的个人实际已拥有了一些权利，而后来人们订立契约不过是为了更好地行使这些权利。卢梭则主张人类的自然状态和社会状态是完全不同的。他反对拿自然来为社会组织制度做任何辩护。首先来看一下卢梭对人类自然状态的描述。“大家都承认，人与人之间本来

7、都是平等的。”处于自然状态中的人都是天性善良的，他们只喜爱安宁和自由，只愿自由自在地过着闲散的生活，而从不愿损害他人。“我相信在这里可以看出两个先于理性而存在的原理：一个原理使我们热烈地关切我们的幸福和我们自己的保存；另一个原理使我们在看到任何有感觉的生物、主要是我们的同类遭受灭亡或痛苦的时候，会感到一种天然的憎恶。我们的精神活动能够使这两个原理相互协调并且配合起来。在我看来，自然法的一切规则正是从这两个原理(这里无须再加上人的社会性那一原理)的协调和配合中产生出来的。”这就是说，人类的自然状态是由人类天生具有的自我保存愿望和对同类的怜悯心来维系的。其

8、中怜悯心实际起着在社会状态中由法律、风俗和道德所发挥的作用。在这种状态下，“自然在给人分配天赋