[精品]鲁迅作品分析

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1、鲁迅笔下的“生”与“死”摘要：鲁迅以其巧妙地构思手法塑造了许多熟为人知的人物，但其中许多都以悲剧性的“死”结束了“生”，典型的代表有欺软怕硬的阿Q、一身长衫的孔乙己、真正的猛士刘和珍、《药》里面的夏瑜、华小栓……关键词：鲁迅生与死封建愚昧尊敬惋惜在鲁迅先生所著厚重的书卷中，在充满沉重压抑气息的背景下，鲁迅先生笔下的主人公许多都是以死结束了苦难。阿Q是鲁迅先生笔下一个鲜明的死难者，他最终高呼“二十年后，老子又是一条好汉”充满豪情壮哉的去往另一个世界，鲁迅曾用大量笔墨着重描写阿Q的死去，这与另一个苦难人物——孔乙己之死大不相

2、同，作品中以“我”的亲身见证来推测孔乙己“大约的确死了，两种不同的死亡方式大相径庭，一个是在众人围观中体面豪情的死去，一个是缩在角落中不知觉的离别。这不得不说起这两个人的“生：阿Q的形象基本定位在：辛亥革命时期的落后农民的典型①，有人认为阿Q是一个虚构的人物，是某些具有种种极端性格人物的“共名”，也有人认为阿Q是一个革命农民的典型，是一个一步步走向革命觉醒的农民形象②。他是一个饱受命运折磨的穷苦愚昧的农民，他拥有我们所能想到的诸多诟病：自私、愚昧、封建、保守而又自轻自贱、自欺欺人、欺弱怕强和对敌善于健忘。阿Q即使在活着，

3、他也是“死”了的，因为他除了肉体在散发着“生”的气息，内心、灵魂从未“生”着，最终面临真正肉体的毁灭时，他似乎是突然醒来，内心猝然发出高呼：二十年后，仍是一条好汉“这在阿Q怯弱的一生中的确是破天荒的一次，所以可以说，在死亡面前，他放佛是重新”生”了过来。而孔乙己则与阿Q有所不同，孔乙己是鲁镇酒馆站着喝酒而长衫的唯一的人，长衫是孔乙己身份的象征，所以虽是”又脏又破，似乎十多年没有补，也没洗”,却是不肯脱下。作者对孔乙己在整个鲁镇所受的待遇浓缩在鲁镇的酒馆之中:群众、小伙计、小孩子们、掌柜轮流向孔乙己的对话，我们发现都是攻击

4、性的，对准他的弱点、隐痛，使他难堪③。但是孔乙己又自恃自己的知识分子身份，没有营生意识和本领，最终穷到进书房偷书却还要与人辩解“窃”不为偷。但是孔乙己却是活过的，他有自己信奉的理念，他的内心深信“万般皆下品惟有读书高，他自己值得炫耀的是“读书人”的身份，所以他不肯脱下那件又脏又破的长衫，并且满口之乎者也在伙计面前吹嘘“茴”字的四种写法。他长期受到封建思想的桎梏，虽然生活贫穷饥苦，身体孱弱不堪，但内心却顽固的充沛着迂腐的封建思想，所以此刻他却是活着的。至于阿Q和孔乙己死的不同，可以大概推测鲁迅先生成文构思的巧妙之处，阿Q—

5、生懦弱，欺软怕硬，对于强者不敢与其争斗，却要在弱者身上找回满足之感。若让阿Q这个典型人物悄悄死去，这个结局是不能显出“觉醒”的意境的。而孔乙己虽然同样饱受欺凌，受人嘲讽，但他内心却相信着封建思想文化，执拗的坚持着迂腐之道，让孔乙己最后无声死去，象征了落后迂腐的封建思想，是要慢慢消亡的。所以阿Q与孔乙己的“生”与“死”是经过鲁迅先生巧妙安排的，最终的结局也象征着“弱者的反抗意识在觉迂腐的封建思想即将消亡:现在重新审视鲁迅先生的作品，有一种人物的邙员去”却是令人惋惜的。比如《纪念刘和珍君》中的刘和珍与杨德群这一类爱国学生，再

6、比如《药》中的夏瑜，对于刘和珍的逝去，鲁迅是非常痛心的，在参加完刘和珍的追悼会之后，亲作《纪念刘和珍君》一文，在文中鲁迅对政府肆意虐杀学生的行径进行猛烈抨击，对刘和珍等诸位遇难学生定下了真正的“猛士”的称呼并称赞她们敢于惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。鲁迅用《纪念刘和珍君》追忆这位“始终微笑的和蔼”的学生，痛悼“为中国而死的中国的青年；歌颂这些“虽殒身不恤”的“中国女子的勇毅：鲁迅从内心对刘和珍等爱国青年是十分疼爱和尊敬的，对于几位学生的遇难，鲁迅非常痛惜，所以多次在文章中称呼几位女学生为“君”，以示自己对他们爱国的行为

7、的尊敬和对她们逝去的惋惜④。而夏瑜这个虚构之人物，暗指当时被害的革命党人秋瑾⑤，在《药》一文中有明暗两条线，而且最后死去的也有华小栓和夏瑜两人，写夏瑜的死则是在一个阴暗漆黑的夜晚，通过华老栓买人血馒头这一事讲述了夏瑜的死亡，而华小栓的死亡则被鲁迅安排在了文章结尾处，而且小栓的坟墓是在夏瑜坟墓的右边，但是小栓的坟墓冷清的只有几朵青白小花，夏瑜的坟前却围了一圈红白的花。鲁迅先生用了一种浅淡的伏笔交代了夏瑜死后被人追念被人祭奠，而小栓却只能埋骨黄土之中。《药》中的革命烈士夏瑜被杀而得不到周围人的理解和同情。烈士的鲜血只沦落到被

8、拿来救命，这也是鲁迅先生投以同情和惋惜的原因之一：一方面，封建思想毒害下的人们愚昧无知；另一方面，革命并没有很好的宣传发动群众。华家和夏家正代表了整个华夏，他们两家的悲剧正影射了整个华夏民族的悲剧。所以鲁迅先生一方面歌颂了革命者的大无畏牺牲精神也同时抨击着这个民族的悲O至于鲁迅笔下出现的人物可谓多矣，而最终死去的人物