辩论理论资料00003

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1、(-)政策性辩题：捍卫一个你并不接受的立场我们的确是常常打政策辩题；起码我个人来说，要打与内心原先的判断不同的立场，也的确是越来越“顺”。然而与@邵雪菲的否定性看法不同，我认为这未必不是一个好处。首先一层的问题是，我们内心原先的立场是否都defendable?那些政策议题，我们真正了解吗？即便有所皮毛接触，我们掌握的信息是否足够完备，让我们有信心说一句“我认为……”？在这一点上，惭愧地说，我自认为算是比较关心两岸四地乃至全球主要国家的政策大题的了，但只要这些政策成为了辩题、摆在了我的面前，每一次我都发现口己原

2、先的信息和考虑有显著的缺漏。如果诸君与我也是一样，那么原本就建立在不完全的信息、不周全的考虑基础上的“立场”，到底有没有价值？我们补充了信息和考量、哪怕仅仅是为了打辩论也罢，把原先这些不周全的立场给抛弃了，到底值不值得可惜？变成了辩题，去打木不喜的立场，是不是给我们反思自我、审察自我的机会？其次一层，在我的个人经验里，一开始我喜欢打符合自己立场的辩题，因为说话顺，看似“轻松”。印彖非常深刻的是九角杯输给中大那场，谈论2012香港政改;当吋港大的立场与我的观点全然相反，结果我打得非常艰辛，整场磕绊，比赛憾负。但

3、是越到后来，我越觉得反而是不符合自己立场的辩题更“好打”，分水岭大概就是亚太赛异地恋的辩题吧。为什么？正合己意的立场，有太多的心证和跳跃，即便是努力排查也往往疏漏，就与自己往往查不出自己的拼写、语法错误一样；恰恰是被逼到了相反的立场上，懒惰的人类才会去从头到脚、从根基到细节，一点一点重构一个框架，不徐不疾，一砖一瓦。辩场上，一切的心证和跳跃都会是致命的，反而是艰辛构建出来的新立场容易幸存丁•对手的拷问，因为在心屮我们自己己经充满疑窦地拷问过它。这样的错位冇没冇价值？恐怕是冇的。观点和价值本来就是自由竞争的，哪

4、怕是“错误”的“不时'的观点，其门由表达也是有益的，因为它们挑战既定的道德，逼迫我们审视和反省，让我们了解冇价值的观点何以冇价值，冇道理的看法道理何在。“错误”会逼问“正确”，异己能逼问自我。扮演过对方，构建过对方，穿过对方的鞋子，我觉得会更加明晰这个辩题背后的价值界限划在哪里，“我”与“他”的对抗、的根本冲撞在哪里，对面的合理性和局限性在哪里。在辩场上为这个立场发声，不代表我真的“接受”了这个立场、真的被说服了。我只不过应该更明口这个立场的理据和局限而己。任何立场，不论是辩场上还是辩场下，都不可能得到我们无

5、修饰的支持或者反对；只有明白其理据和局限，我才知道我会怎么什么情境下支持抑或反对它，为什么支持抑或反对它。(-)“思考”与“说辞先说服自己,再说服观众我完全不同意@邵雪菲“思考先于说辞”的说法。在我看来，即便不为辩论赛计,在我自己思考问题时，这两个环节也是(假设果真能够将他们分开来的话；其实连这一点我都很怀疑)交织同步、如影随形。起码就我个人來说，我在真止“想”问题的时候，都是在与自己辩论，在内心里分别站在两个立场上，你来我往，正与辩论赛/辩论的形式相似，无非一个人身兼两职而已。在这个过程屮，我当然用不着把话

6、都说出来；然而虽没有“说”，“辞”还是有的。在明确的意识里，我用某种不那么明晰响亮但毫无疑问属于某种“说辞”的东西作为两厢交战的武器。没冇内里的说辞，就无法与自己对话，就无法思考。因而我认为，思考与说辞同行,没有思考可以脱离说辞。有时候，辩词无非就是把原先在心里说给门己听的说辞拿出来，加工一下，说给别人听；同一套说辞，先用来说服自己，再用来说服别人。在思考任何问题的吋候，每个人当然都是有固有立场的，当然都是带有成见的，这无口J回避。这未必是坏事，“白纸”的状态不仅不口J能，在我看来也不可欲。“客观公证”的思考

7、不是从虚无出发、单线走向一个“止确”结杲的过程；而是带着既冇的利益、见解、信仰、目的（但必须不畏惧挑战Z和修正Z）,双线齐发，亲身把叨边博弈的立场都走一遭。正常的思维当然要takesides,重点在于，是takeside”s",两个sides都take。唯有一种情况，非白纸的side-taking状态会妨碍我们真正的思考，即把辩论赛和辩论混为一谈、心满意足于takingeithersidewhichcoincideswiththegivenposition□只要我们心存畏惧，时刻明了辩论和思考的任务比辩论赛场

8、高远、漫长得多,那么side-taking不仅无碍，而且自然。当然，由于观众的加入，我们的辩论赛思考和独处的思考并不是完全一样的。为辩论赛选择说辞，当然要照顾观众的固有印象，但我不认为这对思考是致命的打击，在我独处、思考的时候，我同样有“口己的”固有印象需要照顾。我选择什么样的说辞来说服自己，视我的成见而定。而辩论赛，因为它不仅仅是独处的思考,更是“为/替观众思考”，所以许要照顾他们的固有印彖。我不