《如果国宝会说话》文案一

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1、人头壶：最初的凝望人头壶你来自泥土，头微微扬起，仿佛仰望天空，六千多年过去了，我们进食生存繁衍不断进化而今凝望着你我们依旧在思索这一切的意义人头壶红陶材质由仰韶文化先民制作于六千至六千五百年前那时候的人们不断打磨手中的石器开始驯养家畜开垦田地形成聚落人类历史进入了新石器时代的纪元陶是人类笫一次从无到有的实验在双手的作用下土壤水和火交织在一起发生物理和化学变化实现质的转换从对泥土的把弄开始人类认识到自身创造万物的非凡能力初生如光明照耀死亡如黑夜降临人类一次次发出悠长的疑问也一次次地溶解在沉重的泥土根源于对生和死的思考人类开始了对

2、自我的凝望世界各大古老文明的觉醒大约都从人像艺术的诞生开始这件仰韶文化陶壶只不过是大地留下的亿万张迷惘的面庞之一陶壶的人像难以分辨男女那微微上翘的嘴唇仿佛儿童版纯真地仰起这件器物既是壶也是人的身体那宽大混元的腹部似乎隐喻着女性丰腴的身材与生育机能人头壶的后背伸出一根断面呈扁圆形的管道用于向壶内注水眼睛和嘴巴则构成岀水口窄小的出水口降低了器物的实用性暗示了这件陶壶或许述具有额外的功能当水从人头壶的眼睛流出恰如眼泪流淌纪念着人类孕育的最初痛楚那些古人参照自身捏塑出的形象比他们制作者拥有更漫长的生命与大地同寿至今容颜清晰我们凝望看最

3、初的凝望感到另一颗心跨越时空望见生命的力量之和六千年仿佛刹那间村落成了国符号成了诗呼唤成了歌二、穿越九千年的笛声九千年前一直仙鹤死去把翅膀留在原始人的村落里人们捧着他耳边响起鹤群哀悼的声音把仙鹤的翅骨做成乐器这是一次勇敢的尝试一只朴素的骨笛由此诞生他的孔排列上下不一吹口也还没有那么讲究但仙人们用神奇的灵感创造了一种朴素的乐器并延续发展不断丰富直到今天丁晓逵一直珍藏着一支仿制的骨笛他的范本就是七千八百到九千年（前）史前聚落遗址河南贾湖遗址岀土的骨笛1986J987年在河南贾湖遗址出土了20支这样的骨笛这也是屮国目前出土的最早的乐

4、器了早期的骨笛可能只是为了模仿鸟叫以吸引猎物慢慢的狩猎之后的欢庆让这些骨笛变成了乐器再后来人类的审美不断升级人们开始需要越来越复杂的咅乐在这些贾湖骨笛中从最早的五孔到后期的七孔甚至八孔正反映着这种文明的变化很多人认为中国音乐是五声音阶七声音阶是外來传入的而七孔的贾湖骨笛已经可以发出近似今天的七声音阶这样让很多研究者改变了对中国古音乐的看法而要在仙鹤翅骨这样不规则的管子上找到吹孔的完美位置狩猎的原始人必须一点点尝试修正直到今天顶级的笛箫调音师都在用这种传统的方法九千年斗转星移生活逐渐转化为艺术骨笛也慢慢演变成竹制笛箫的大家族今天

5、在丁晓逵以及更多的屮国音乐家这里这些来自儿千年的斥器也具有非常现代的表达只是贾湖骨笛的影子也许一直在背景处低吟着历史的回声穿行在骨笛孔洞之间的是人类九千年前人类的呼吸那是文明的先声那时风动此时心动三、陶鹰鼎：陶，醉了六千年陶，出于土而炼就生活它需要摔需要捏需要烧制陶如塑人在经过这些磨难之后陶土变成了器完成涅槃变成神态各异的样子而它陶鹰鼎则是中国陶制器具中最特别的一个它是六七千年前新石器时代仰韶文化的陶塑仰韶文化以彩陶为最重要特色器物多是生活用品陶鹰鼎是唯一一件以鸟类为造型的它当初是做什么用的是盛水储粮还是祭祀有为什么把它做成是

6、鸟的样子正因为它的唯一性缺乏参考所以这些问题还在吸引着研究者去探究但可以肯定的是陶鹰鼎显示着六千年前中国人生活器具中实用性和造型应已经可以达到非常美妙的融合王者之气虽然看起来非常可爱但是它的那种气势它的那种霸气还是很明显可可偏爱古代器具中的动物造型她要仿做的下一个作品就是陶鹰鼎六千年过去了陶鹰鼎的制作地点方式方法制作周期烧制细节都已经无据可考了现代的制陶者也只能靠着图片和想象用白己擅长的方式去赋予它新的生命这是一只有着胖胖腿的鹰尾巴又和两只前脚巧妙的构成了鼎的三足鹰的胸部和身体占鼎身的主要部分内容即胸怀陶鹰鼎的造型带着上古的气

7、息也带着中原质朴的民风但更神奇的是它除了上古的王者之气又同时显示出很现代的气质用当下的话说就是萌萌哒在这个层面陶鹰鼎乂可谓古典与现代的美妙融合六千年的造型艺术精湛至此令人不禁赞叹捧着陶鹰鼎就捧起一拆六千年的泥土也捧起一扌不中华文明起源的泉水陶是时间的艺术泥土太干则裂太湿则塌为了成就一件完美的淘器匠人们需要等等土干等灯火旺等陶凉今天的我们总感叹生活太快时间不够用时六千年前古人就已经交给我们如何与时间融合如何与吋间不较劲假如陶鹰鼎会说话它也许会告诉我们六千年前它在熔炉内外的口口夜夜吧今天他就珍藏在国家博物馆展示着天宫造化展示着巧技

8、神思也展示着属于它白己的肌肉萌Ui龙山蛋壳黑陶杯:0.2毫米的精致大家对薄有怎样的理解薄如蝉翼薄如前唇1厘米1毫米甚至是0.2毫米距今四千多年前中国黄河中下游龙山文化时期最质朴的材质邂逅了最巅峰的工艺出土的数量极少的薄壁黑色陶杯留下了那个时代的千古绝唱中国早期的文明最先被陶器