老子《道德经》引发的思考

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1、老子《道德经》引发的思考许华敏经贸学院国贸1403班学号20141603365老子的《道德经》最核心最宝贵的是“道”，“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。”不可名状的“道”，止是孕育万事万物的本体。“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”。大道空虚开阔而又变化多端，它永远不会消亡。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”无吋无刻不存在于我们周围，它没有具体的形态，却是万物的木源。在我们的H常生活中，很多地方都可以用《道徳经》中的哲学思想来解释思考。就像老子所说的：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”

2、，生活中的那些成功者，许多人都能够谦虚谨慎，不白恃清高，亦不以白己现有的资源财富而洋洋得意，所以他们往往能成功。而那些成天炫耀自己，骄傲自满的人，他们的未来不会充满阳光，天地自然会给他相应的惩罚。真止的大道和真理往往在那些不轻易显山露水的人身上。因为这些人已经完全透彻地了解了道的微妙之处一一深湛难知。正因为如此，“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为Z容”。众所周知，老子的思想精髓是“清静无为”。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨”，基于此，老子提出了他的观点“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作

3、焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”同时，他对统治者的御民安民Z道也提出了他的“无为”看法：“不尚贤，是民不争。不贵难得Z货，使民不为盗。不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”。这对于我们现代的政府工作无疑是很好的启发一一不要大肆地浪费国家资源去建设面子工程，不折腾不闹腾，让人民安安心心、踏踏实实地过日子。老子也将辩证法的思想应用于社会生活领域。“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。”他指出：大道与仁义，智慧与大伪，六亲不和与

4、孝慈，国家昏乱与忠臣，前后两者之间相反相成，是既对立又统一的关系。民间也有“家贫岀孝子，国乱显忠臣”的说法。在常人看来，仁义道德、智慧谋略、孝子慈父、忠勇良臣，是国家的宝贝，是社会的栋梁，是价值的核心。老子则认为，人们压根就应理所当然地和睦相处，互相帮助，共享美好牛活。“重为轻根，静为躁根。是以君子终F1行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”在老子看来，有根基,有主心骨，就有远见，有准备，才能立于不败Z地。反Z,轻浮、轻率、轻飘就没了根基，就容易被外力推倒、拔起、被颠覆掉。而躁动、急躁、焦躁、热昏,就会丢了主心骨，难免

5、失控。因此，高明的人，都懂得乱中取静，即所谓每临大事有静气，所谓猝然临之而不惊，无辜加之而不怒，所谓麋鹿兴于左而目不瞬,泰山崩于前而色不变，以及戒骄戒躁等。此外，他们会随时做好应变的准备，不离后勤保证，不脱离脚踏实地的状态，更不会忘乎所以，轻率从事，自取灭亡。这一段给我的启示最大，人生与做事的态度就应像老子阐述的那样，固本强根，沉着冷静，谨慎行事。“修身、齐家、治国、平天下”，在老子看来，修身的方法是“以身观身,以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”，即推己及人；修身的作用则是“知天下”，这就是老子主张的认识世界的方式和途径。大禹治水，三过家门而不入；杜甫的

6、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”；孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，无不体现了推己及人的智慧。能够推己及人的人，常怀慈悲之心，且有着博大的胸怀与崇高的境界。他们总是把自己的命运与人民、国家的命运联系在一起。这些人的思想何等的高尚，胸怀何等的宽广，他们总是设身处地地替别人着想，总是能由自己想到他人。所以我们无论做什么事，都要以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去想象别人的处境；放在对方的位置上，将心比心，把别人当自己对待，设身处地地为他人着想。你不喜欢别人伤害你的自尊心，你就不要伤害别人的自尊心；你不喜欢别人欺负你，你就不要欺

7、负人；你不愿意有声音干扰你读书学习，别人读书学习时，你的动作就要放轻总之，《道德经》是一部老子哲学智慧的结晶。学习老子的无为之道，能使我们浮躁的心沉下來，让我们变得更安静从容。品读《道德经》，就如品读一杯茗茶，香醇又清心。