哲学基础——坚持唯物主义，反对唯心主义(教案)

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1、坚持唯物主义，反对唯主义教学目标:知识方面知道哲学的基木问题是什么。了解唯物主义的三种基木历史形态和唯心主义的两种表现形式；了解辩证法和形而上学的基本观点。理解唯物主义和唯心主义的棊本观点。能力方面能够辨识各种唯物的或者唯心的观点。学会归纳方法。觉悟方面初步树立唯物主义世界观，了解唯心主义的荒谬。逐步学会用唯物主义指导生活。重点难点：唯物主义的三种基木历史形态和唯心主义的两种表现形式；唯物主义和唯心主义的基本观点。教学过程：v导入新课〉从一个算命先牛的图片导入：算命先牛煞有介事地为人“预测”命运（记者纪粤鸣摄）让学生说说：你见过或听说过算命先生怎样算命吗?算命先生常常用阴阳五行八卦算命，因此，

2、一提到阴阳五行八卦，许多人认为这是迷信。这其实是误解。V讲授新课〉给同学们介绍一点五行知识：五行学说认为：宇宙万物都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。“如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。"这句话可以理解为，阴阳是纯粹的对宇宙本源的哲学思辩，即“什么是宇宙"，而五行则是对宇宙万物运行规律的总结。中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说二从《国语•郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书•洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木

3、，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穡。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穡作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上"，是火具有发热、向上的特性；“土曰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革二是金具有肃杀、变革的特性;“水曰润下

4、”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。按照五行学说，自然界可归类如下：自然界五行五味五色五化五气五方五季酸青生风东春1木1苦赤1长1暑南夏1火甘黄1化湿中长夏土辛白收1燥西秋1金1黑藏寒北」冬1水中国哲学史上的五行思想类别：1.指五种行为原则，见于《荀子》。2.指五种物性，见于《尚书•洪范》及《周子太极图说》。3.指人类生活上的五种必须的物质条件，见于《左传•蔡墨》。4.为分类学上的五种分类原则，见于《吕氏春秋》。5.指借着阴阳二气之流动而存在的五

5、种“存在形式”，如《白虎通》及《黄帝内经素问》。6.指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动变化，孕育培植，禁制与伏藏。见于《萧吉》。以上有关五行的六种意义，除1、3之外，若把2、4、5、6这四项结合起来，才是“阴阳五行”思想中“五行”的完整意义。五行相克木克土：树木可以穿透土壤；土克水：土可以阻隔水流；水克火：水可以灭火火克金：烈火可以熔化金属；金克木：金属工具可以伐木。五行相生木生火：木柴可维持火的燃烧；火生土：物质燃烧后化为灰土；土生金：土中孕育着金属矿藏；金生水：铁器可开掘出水泉；水生木：雨露灌溉，使树木生长。再提出其他古代唯物主义哲学家的一些观点，如

6、：古希腊赫拉克里特认为：“世界是一团永恒燃烧的活火。”古印度的一些哲学家认为“地火水风”是构成世界万物的四人元索。古中国的五行、八褂、元气等学说。概括：古代的一些哲学家认为世界的本原是物质，但他们把一种或几种具体的物质形态当作了物质本身。这种观点，在哲学史上被称为“古代朴素唯物主义”，是唯物主义发展史上的第一个基本形态O板15：A代朴素唯物上义投影：物质结构随着近代口然科学的发展，人们认识到物质是由分子构成的，分子又是由原子构成的。当时,科学家们以为，原子是物质结构层次中最小的、不町再分的实休，是构成物质的基本单位。从这一科学事实出发，哲学家们推而认为：原了是构成世界的“宇宙之砖”，是自然力物

7、的木原。这种观点，我们称之为“近代机械唯物主义”或“近代形而上学唯物主义二板书:近代形而上学唯物主义让学生对以上两种唯物主义观点作出评价。老师及时作出引导和启发，并几耍适时地加以概括。马克思和恩格斯概括了口然科学和社会科学研究的最新成果，批判地继承了以往哲学家们的优秀的思想成果，在坚持唯物主义大方向的前提下，提出了新的物质观，认为物质是不依赖于的人意识、并能为人的意识所反映的客观实在。这个概念，首