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1、史“义”考略——试论中国古代史学中“史义”概念的流传及表现ABriefTextualResearchoftheHistorical"Meaning〃：ADiscussionoftheSpreadandManifestationoftheConcept"HistoricalMeaningninAncientChineseHistoriography作者：廉敏作者简介：廉敏，中国社会科学院历史研究所副研究员。北京100732原文出处：《文史哲》（济南）2018年第20182期第134-141页内容提要：“史义”是中国古代史学用以表达
2、历史思想的一个具有代表性的概念。春秋战国时期，初次提岀《春秋》有“义”；汉代史学援借《春秋》之义，但又各具“旨趣”；三国两晋南北朝时期，《春秋》之“义”遇冷，史义另辟蹊径；隋唐时期，主要是对盛衰兴亡进行总结，后来则要求重建《春秋》之“义”；宋元明时期的主流是以“理”审视历代史义；清代在史义方而呈现岀朴实与圆通两端。在这个历史过程中，变中有不变，《春秋》之“义”始终是中国古代史学的首要之义。期刊名称：《历史学》复印期号：2018年06期词:中国古代史学/历史思想/史义/《春秋》研究中国古代的历史理论（或者说历史思想、历史观念）会遇
3、到一个位于高级抽象层次的词语一一〃史义〃。一直以来，我们注重的是对其思想内容的发掘与解读①,偶尔也会有哲学层面的思考②，却很少留意这个词语自身的历史。随着研究的深入,我们对它越来越感兴趣。从我国史学而非近现代西方社会科学及其理论的角度来看,它是一个概念吗？它在多大程度上具有概念的意义？宋明时期常常出现的〃史义"与《春秋》之〃义"存在着怎样的联系？它是一时的思想火花，还是长期形成的某种形式逻辑?凡此诸多问题，推动我们开启对这个貌似普通的词语的研究。通过追寻”义"、《春秋》之〃义〃、历代史家对《春秋》的依违,以及其他相关内容,有关发
4、现似乎有所启示。兹不揣谨陋,概述如下,以求正于学者。一、东周：提出〃义〃有〃窃取"之说,随后陷入分化“义"，繁体为“義〃，殷商甲骨文中已见此字③。关于〃義〃字的本义,《说文解字》称："義，己之威仪也。从我、羊。"④《尚书》有"典厥义〃等语,孔颖达疏曰：〃义者，宜也，得其事宜。"⑤可见，在《尚书》时，〃義〃已不再局限于本义。由此可以想见，在孔子修《春秋》前，"义"字已经出现在相当丰富的语境中。从中国古代史学的角度讲,〃义〃受到重大关注的,是其成为中国古代史学的基本理论范畴之一。此即传统上一直推举的孔子及其《春秋》最早树立的〃义"的
5、观念。对此,目前可追溯的最早的记录,是《孟子•离娄下》。《孟子》曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》、楚之《祷机》、鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孑异曰:'其义则丘窃取之矣。’”这段记载主要传达了有关《春秋》的社会背景、性质与基本要素三层意思:第一，孑厅对《春秋》的创作激发于周代"王者〃制度衰落、已有的文化载体渐趋衰亡的社会现实;第二,孔氏《春秋》与各诸侯国已有的历史记录相似；第三，孔氏《春秋》包含事、文、义三要素,而尤以"义"为别样。这第三层思想一直受到史学之理论研究的重视。从这一角
6、度看来,这段文字第一次明确地揭示出中国古代史学的基本要素即〃事"、“文"、"义"。此后,这三要素遂成为中国古代史学核心的理论范畴，为其发展奠定了理论基石;而对〃义"所寄托的特别思考，则表明了中国史学在探索历史深意方面的自觉意识与理性水平。由此，传承孔氏《春秋》追求史义的自觉意识便深深地扎根在中国古代史学中。伴随这一思想深远影响后世的,还有一个悬而未决、代代推陈出新的疑问：孑L子所谓"窃取"的〃义究竟指什么？由于《春秋》有述无论,孑L子本人流传下来的有关说明也不多；而孔子的弟子〃口受其传指"（《史记•十二诸侯年表》），却〃退而异言
7、〃（《汉书•艺文志》）；待其弟子俱亡之后，其主旨更岀现分歧，"《春秋》分为五〃（《汉书•艺文志》）；再加上春秋战国时的战乱、秦代的焚书坑儒……这些都导致孔子〃窃取〃之"义"的本义不甚清楚。因此，孔子所谓"窃取"之“义"的内涵也成为历代学者为之不懈努力的一个难题。这里需要提醒的是,孑L子虽然以〃义"赋予史书，但并没有改变史书的编纂形式。《春秋》基本上还是一部单纯纪事的史书，注重按照日、月、时、年排比史事,而不直接发表议论。孔子所谓"述而不作"（《论语•述而》），或谓"我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也"（《史记•太史公自序》
8、）。注意到这一点，有助于从形式上观察中国古代史义的变迁及其特点。总的说来，从理论上表达中国古代史学所讲求的历史深意，应当说，始自东周《孟子》所载的孔子及其《春秋》,时称之为"义"，但语焉不详,也未见相应的明确的表达形式。二汉代：援借《春秋》之“义"，各具旨趣继东
