地理真定一粒粟

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1、《地理真定一粒粟》 大唐国师 汉比救贫仙人杨筠松长茂口诀元末地师潭宽字仲简  秘传明国师括苍诚意伯刘基字伯温号青田  注述 地理原派杨筠松传曾文迪、刘江东、胡矮仙、李子华，曾文迪传廖瑀，刘江东传谭文谟，谭文谟十八世孙潭宽传刘基。仲简对刘基云：此传家《地理真定一粒粟》也。有总索，为《撼龙经》等名，我祖文谟方期秘传与子孙，我岂敢泄于外，而自获衍于先人者欤。但我今年艾子幼，恐失其传，传诸表侄婿刘基。我祖阴灵谅不我责，基汝其宝之为幸也！ 总索 李思聪 总  论 阳落有窝，阴落有脊；入首星辰，从顶而立。阳来阴受，阴来阳作；上有三分，下有三合；个字三丫, 要知端的；大小八字

2、，贴身蝉翼；股明股暗，有缓有急；上耸明肩，下开暗翼；毬檐虬髯，人中难识；纯阴纯阳，天乙太乙；界水虾须，微茫交揖；左右金鱼，罗纹土缩；葬口要明，浅深有则；脉不离棺，棺不离脉；合脚临头，临头合脚；割脚临头，临头割脚；有合不淋，有淋不合；就湿眠干，眠干就湿；牝牡交承，雌雄相食；放送玄微，迎接莫失；后倚前亲，正求架折；倒杖放棺，在师口诀；拂耳拂顶，须分顺逆；枕对之功，难如接水；急则用饶，饶则用急；高要藏风，低不脱脉；弃死挨生，要知来历；不离分寸，乘其嘘吸；点穴安坟，如医针炙；明师登山，一一能解；得师真传，了然在目；风水自成，不坏骨殖；木根不生，蛇蚁不入。以上真诀，口传心

3、受；不授他人，惟传子息。有义君子，登山指画。无义小人，千金勿泄。 【解说】此从入首来龙起至结穴处，无不言阴阳变化之法，阴脉要阳窝，阳脉要阴突，阴阳之变化从来龙到结穴，每每难离，如大八字即入首后之飞鹅大帐，到过脉处宜在父母山侧生八字护带，以紧卫束咽处，而不受阴风所刧，此真气才得以融融贯入穴中，在结穴处则有卫穴之龙虎砂，有情紧抱，使四兽齐而四水自归矣！此是三分，得此三分自有三合，上有分则水不淋头，下坡自不被水所冲，而其水则自两侧流汇于穴前，此就是三合所由生也！有此三分三合而真穴自成，然后看清罗纹土宿，定真气贯穴处，放棺紧接其气，势急宜吐，势缓宜贴来脉，此葬法之大概也

4、！有诸补偏救弊之法窍，非真传而难得其法矣！叹庸师以书为师指猫为虎，指鹿为马，及至登山，一片茫然，学地理之道者宜重其德，所谓德不孤，必有邻，求风水首重其德，无德者自无真穴，后之学者宜乎醒悟也。 阳落有窝 阳落星辰是若何，形如仰掌略生窝；有时开口宜融结，曾有人能识得么? 【解说】此言阳来脉而化阴窝而成穴，阴阳传变之时也。 阴落有脊 阴落星辰剑脊形，肥圆覆掌更分明；或如葱尾宜齐短，世上何人识得真。 【解说】此言行脉。阳来阴受 龙如仰掌是阳来，自是阳来阴受胎；凸起节泡为正穴，覆杯相似不须猜。 【解说】此言阴脉来则结苞节。 阴来阳作 星落覆掌是阴龙，阴极阳生理在中；到穴略

5、开窝有口，其形马迹正相同。 【解说】此言阴脉开口结窝。 上有三分 入首初看个字巅，次看凸起节泡边；终看块硬毬檐畔，龙水三分势自然。 【解说】此言三分要看顶，顶圆则分自成。 下有三合 龙有三分在上头，更须三合下头流；合襟蝉翼兼龙虎，好去其中次第求。 【解说】此言三合，合即两水从两侧流往穴前，要两侧水交合于前则合成，如不交合者则水割脚，而泥水入穴。 个字三丫 龙分顶上有三丫，左右名为龙虎砂；一脉中流宜伏起，形如个字正兼斜。 【解说】此言顶上之脉如丫字，由一而分二俱宜抱穴。 大小八字 大小八字迹微茫，生在节泡硬块旁；若是分明为大地，但须脚短莫教长。 【解说】此言穴旁之

6、左右砂，即贴穴之砂，而不是龙虎砂。 贴身蝉翼 明肩暗翼号金鱼，蝉翼之名果有无? 龙虎砂如双硬翼，其中软翼汝知乎？ 【解说】此言穴侧与穴平生而出之砂，细而小故曰蝉翼。   雌雄牝牡 龙从联口认真踪，土缩罗纹穴一同；砂有暗明先后水，细分牝牡别雌雄。 正求架折 正求架折气行流，正出星辰是正求；侧出星辰为架折，但从入首看来由。 拂耳拂顶 气从何入不须猜，自是正求拂顶来；架折由来为拂耳，须分顺逆莫违乖。 前亲迎接 前对合襟是接迎，合襟前对曰前亲；必端必正无偏倚，此法原来世罕明。 后倚放送 后枕毬檐放送如，毬檐后倚自安舒；不偏不倚为端正，葬法其斯之谓欤。 临头合脚 临头合脚

7、地方真，上下由来真气凝；上枕毬檐端且正，合襟下对自分明。 淋头割脚 无毬坡水是淋头，无合名为割脚流；或有上来无下合，这般假地不须求。 眠干就湿 上枕毬檐正放棺，水分左右曰眠干；放棺下就合襟水，就湿之名理亦安。 毬    檐 到穴星辰块硬生，毬檐相似穴天然；肥圆融结宜端正，葬口生来在面前。    葬    口 毬檐之下略生窝，葬口原来正是他；此是天然真正穴，就中倒杖岂差讹。 罗    纹 结穴星辰似覆锅，覆锅开口或生窝；莫非阴极阳生处，所以纹如指面罗。 土    缩 结穴星辰有口开，口开唇下略生堆；亦唯阳极阴生处，土缩中生若覆杯。 倒杖放棺 十道先于葬口安，即将直

8、杖倒其间；毬檐之下合襟上