柳宗元驳复仇议翻译

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1、驳复仇议臣伏见天后时①，有同州下邽人徐元庆者②，父爽为县尉赵师韫所杀③，卒能手刃父仇，束身归罪④。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾⑤，且请“编之于令，永为国典。”臣窃独过之⑥。注释：①伏见：旧时臣下对君主有所陈述时的表敬之辞，可译为知道，了解。天后：即武则天（624-705），名武瞾。690年，废睿宗李旦自立为皇帝，改洛阳为神都，建立武周王朝，在位十六年。705年，武则天病笃，宰相张柬之发动兵变，迫使武氏退位，史称神龙革命。中宗李哲复位，恢复唐朝。②同州：唐代州名，今陕西渭南市大荔县一带地区。下邽（guī）：县名，今陕西省渭

2、南县。徐元庆：当时某驿馆的服务人员，徐元庆替父报仇，谋杀官员赵师蕴案是武则天时轰动一时的谋杀案。③县尉：县令的属官，专司当地的治安工作。或称御史大夫。④卒：最后，最终。束身归罪：自首。⑤陈子昂：（661—702），字伯玉。武后时曾任右拾遗，为谏诤之官。旌（jīng）：表彰。闾：里巷的大门。⑥过：错误，失当。译文：微臣知道则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，他的父亲徐爽被县尉赵师韫杀害，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，并且自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议将他处以死罪，同时在他的家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种

3、处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。臣私下认为，这样做是不对的。臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐①，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也，若曰无为贼虐，凡为治者杀无赦。其本则合，其用则异。旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩②刑甚矣。旌其可诛，兹谓僣③，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。注释：①贼虐：残害，践踏②黩（dú）刑：滥用刑法。黩，轻率。③僭（jiàn）：越过，超出本分。译文：臣听说，礼的根本作用是

4、为了防止人们作乱。意思是说，不要让礼受到践踏，凡是作儿子的，为报父仇而杀了人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。意思是说，不能让刑受到践踏，凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。礼和刑的根本目的是一致的，但是实际应用却不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式昭示天下，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，躲避刑罚的人就不能辨别立身之道，以此作为法则行吗？圣人制定礼法

5、，是透彻地探究事理来制定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼和刑二者结合在一起罢了。向使刺谳①其诚伪，考正其曲直，原始而求其端②，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜；州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒③，吁号不闻。而元庆能以戴天④为大耻，枕戈⑤为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然⑥自克，即死无憾。是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？注释：①刺：考察，刺探。谳（yàn）：审判定罪。刺谳：审理定罪。②原始：推究本始。古今异义词。③蒙冒：包庇，蒙蔽。同义

6、复词。④戴天：和仇敌共存于天下。《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。”⑤枕戈：睡觉时枕着兵器。《礼记·檀弓上》：“寝苫枕戈，不仕，弗与共天下也。”⑥介然：坚定的样子。译文：假如当初能审察案情的真伪，查清它的是非，推究它的起因，那么刑和礼的运用，就能明显地区分开来了。为什么呢？如果徐元庆的父亲，不仕因为犯法而获罪，赵师韫杀他，只是出于他个人的私怨，施展他当官的威风，处罚无罪的人，而上级州官却不治赵师韫的罪，执法官员也不过问此事，上下互相蒙骗包庇，对喊冤叫屈的呼声充耳不闻。而徐元庆却能够把和仇人共存于天下视为奇耻大辱，把枕

7、戈忘眠、不忘报仇看作是合乎礼制，处心积虑的谋划，用武器刺进仇人的胸膛，坚定地以礼约束自己，即使死了也没有遗憾，这正是遵守礼和奉行义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还谈什么将他处死呢？其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆①于法。是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜②而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？注释：①愆（qiān）：过错。②悖，违背。骜（ào），傲慢。译文：如果徐元庆的父亲确实犯了死罪不能赦免，赵师韫杀他，并不违法，他的死也就不是死于官吏私怨，而是死于

8、王法。法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆傲慢犯上的行为。将徐元庆捉拿归案并处死，以此来严正国法，又怎么能表彰他呢？且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰彼杀之，我乃杀之。不议