四-明末清初的思想活跃局面ppt

《四-明末清初的思想活跃局面ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、【学习目标】第四节明末清初的思想活跃局面李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展【课题解读】明清之际：16—17世纪思想活跃：出现了反封建的民主思想，是对传统儒学的批判继承，实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃引言明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革，明覆亡的惨痛事实，对以华夏文明为自豪的士大夫，形成巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新经济因素产生，如同世界各国的规律一样，文化学术界首先掀起了一场推陈出新的思想

2、浪潮和文化大繁荣，传统儒学的地位受到冲击，思想遭到质疑。如：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家批判地继承了传统的儒学思想，使我国传统文化重新焕发了生机。也对近代启蒙思想的产生起到了一定的促进作用。【合作探究】材料一：“饿死事小，失节事大”是北宋理学家程颐在回答别人关于寡妇能否再嫁时说的。南宋时，理学家朱熹又重提，这句话得到进一步流传。到了明朝，专制统治进一步加强，“饿死事小，失节事大”，逐渐成了专门束缚女子的教条。然而就在这个时期，社会上出现了对宋明理学的抨击声，批判它的不近情理，乃至摧残人性。

3、材料二：黄宗羲是明清之际的进步思想家。他在明亡后，投入抗清斗争；抗清失败后，致力于著书讲学。黄宗羲从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。材料三：著名思想家顾炎武也生活在明末清初。明末统治者日益腐败，朝政混乱。面对日益加剧的社会危机，顾炎武放弃科举，开始探索挽救国家危亡的途径。材料四：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。同时，江南一带的已有相当强的经济实力市民工商业者，成为社会上不可忽视的力量。根据上述材料归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从

4、中你能得到什么规律性认识？一、明清之际思想活跃（思想批判）的背景一、明清之际儒学活跃（思想批判）的背景1、国际背景：资本主义在世界范围逐渐兴起2、国内形势：（1）政治：封建制度日趋衰弱，专制主义统治进一步强化，社会各种矛盾尖锐。（从黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制可知）明末清初社会大动荡，明王朝的灭亡对士大夫阶层是一个极其沉重的打击，亡国之痛，使他们认真反思，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。（2）经济：①土地高度集中、赋役沉重。 ②商品经济的发展，资本主义萌芽缓慢发展。（

5、根源）（从黄宗羲重商可知）（明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出现和发展、社会矛盾的充分暴露。一些先进知识分子顺应手工业、商业经济发展，代表新兴市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的带有早期启蒙性质的进步思想。）（3）思想：文化专制严重束缚人们的思想；西学东渐，反封建民主思想出现，开阔了人们的眼界。（经世致用；王夫之哲学思想可知）（4）阶级：新兴市民阶层日益强大儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击思想家对儒学进行修正，儒学进一步发展，思想领域出现继百家争鸣以后的

6、又一次活跃局面【典型题例】明清时期出现具有民主色彩的进步思想家的根本原因是A、具有忧国忧民的思想B、封建专制的残酷压迫C、商品经济的发展D、接受了资本主义民主思想解析：C，首先，由于明清时期闭关锁国的政策，中国知识分子不可能接受资本主义民主思想，故排除D项，其余A、B、C三项皆是原因。运用社会存在决定社会意识的观点，可排除A项；而B项并不是导致民主思想产生的必然结果；商品经济恰恰是民主思想产生最重要的社会基础，故C项符合题目要求。二、活跃的表现（一）明末：李贽的反正统意识（二）明末清初的四位思想家1、黄

7、宗羲的“天下为主，君为客”说2、顾炎武思想的启蒙精神3、王夫之的“孤秦陋宋”批判（三）清初：唐甄论“凡为帝王者皆贼也”（一）明末：李贽的反正统意识（1）人物生平简介：李贽号卓吾，又号温陵居士。泉州晋江人，祖与父两辈都从事商业活动的伊斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少，是明朝中后期独具个性的思想家和进步史学家，后被明政府以“惑世诬民”罪名迫害致死，著作被列为禁书。材料一不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎?------《焚书》

8、材料二穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。------《焚书》材料三夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?------《焚书》材料四前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。------《焚书》否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。认为“理”在