日本的设计文化

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1、日本的设计文化——杨阳日本的设计在世界独具魅力的。无论是在平面上还是在工业设计上都是佼佼者。日本的艺术既可能简朴，也可能繁复，既严肃又是怪诞，既有抽象的一面，又具有现实主义，这就是东西方交融，从日本的设计作品中似乎看到了一种静、虚、空灵的境界，更深深地感受到了一种东方式的抽象。日本是大和民族，大和民族是个忧患意识非常浓厚的民族。也许是岛国特殊的地理环境和生存环境所致，使其呈现出一种既开放、又封闭，既辽阔、又狭窄的地理状态，这种矛盾的地理状态由此形成了日本人既排斥、又吸收，既抗拒、又服从，既自尊、又自卑，既粗鲁、又文明

2、的国民特性，体现在艺术形式上则是既自然、又人工；既伤感、又亢奋；既张扬、又含蓄；既传统、又前卫；既狰狞、又温情；使日本的设计艺术构成了一幅幅特有的图像景观：似是而非，矛盾共生。日本的设计艺术常以一种传统东方的思维方式和感受力来表现作品内容的，有时它借助于鲜明的民族传统视觉符号，例如和服、茶道、和屋、戏剧以及传统书法、绘画和民俗等饱含民族审美意味的图形，以典型的日本风格展现在世人面前。日本设计以传统的"空灵、虚无"禅宗思想为基础，融合日本艺术特有的"清愁、冷艳"浓郁的色调，追求艺术中浮现的优美和冷艳的感情世界，丰富了设

3、计的视觉语言，开阔了对设计的思考。佐藤晃一招贴设计日本的设计艺术以符合现代人的视觉习惯和一种超越东西方文化的姿态，去探索新的艺术设计发展方向。如安藤忠雄的建筑设计、三宅一生的服装设计、佐藤晃一的平面设计，都可以让观赏者从其设计作品中感受到一种"静、虚、空灵"的禅宗境界。安腾忠雄建筑设计禅，原本为佛家的一个修炼法门，但经过代代承传沿袭，日本的禅宗已转变为平常人生活中的一些智慧，可以说中国禅宗与日本的设计艺术擦出了耀眼的火花。特别是在书道、茶道、花道中积累下来的审美格调和艺术品味已成为日本现代艺术设计取之不竭的灵感来源。

4、日本文化名著《菊与刀》由于禅宗与书道、花道、茶道结合，使日本人在倒茶时有禅，插花时有禅，书道中有禅。禅宗，使得日本人单调的平常生活增添了艺术的趣味。从某种意义上说，日本人的性格和日本的文化就是禅。禅宗也是日本设计艺术所追求的一种最高境界。如果你缺乏禅宗的意念你便很难读懂日本的设计艺术，自然就弄不清时装设计大师三宅一生"参禅"时，悟出的设计概念"皱的哲学"的含意，以及川久保玲设计的褴褛乞丐装，何以能迈向国际时装的舞台；也无法理解陶艺家八木一夫的陶艺作品，何以能在国际陶艺界产生举足轻重的影响。川久保玲设计的乞丐装八木一夫

5、的陶瓷艺术三宅一生是一位艺术造诣很高的设计师。他的作品风格独特，个性很强。评论界认为他所表现的是活动的雕塑。设计作品充满了对比之美，生动的配色，布料的弹运用，在走路时亦能显出身形。而他对于材质的独到风解，使得褶裥的花样更多。三宅一生是假服装发表之名，行艺术创作之实。三宅一生（IsseyMiyake)三宅一生善于用缠裹和重叠的方式，以富有异国情调的织物与日本传统的服饰观念相结合。为了这个目的，三宅一生设计了三种不同品质的织品，均能达成简便易穿的要求，这三种织品各具特色，但都以皱褶的处理为基本形式，经过特殊的整理过程使织

6、物具有随身舒适的效果。三宅一生将这种带有细密褶皱的布料注入了更多新意，并在设计中使它在造型方面的作用发挥到了炉火纯青的境界。三宅一生“褶皱的哲学”当你一旦感悟到了禅宗朴实自然的美学理念，你就会领悟三宅一生的皱折服装和乞丐服装，其实是为了呈现出服饰在自然形态下的美感，和布料在撕裂状态下呈现出的不受拘束的优雅灵气，展示出的却是禅宗的灵性和朴实美学。折纸时装三宅一生从日式折纸技术中吸取灵感创造的折纸时装。三宅一生的腕表ovo（葡萄牙语中意为“卵”），代表着生命体、生命之源。表面如同生命生长般伸出四只细长的脚，造型适合人的腕

7、部的同时，将生命之始的禅意表达的淋漓尽致。“无印良品(MUJI)”创始于日本，其本意是“没有商标与优质”。虽然极力淡化品牌意识，但它遵循统一设计理念所生产出来的产品无不诠释着“无印良品”的品牌形象，它所倡导的自然、简约、质朴的生活方式也大受品位人士推崇。无印良品禅其实就是推崇一种简朴的生活形式。人活着的最高境界，应是优雅地活着。优雅是一种品味，它是一种文化的积淀，尽管有些质朴，看上去还有点孤芳自赏，与海德格尔所说的"人，诗意地栖居在大地"一样，禅宗"天人合一、宁静致远、中庸和谐"的理念，与海德格尔崇尚的境界是一脉相承

8、的。日本禅文化所推崇中的简单意象是，在空无一物的空间里配置一点东西的构思方式，“无中生有”的概念性商品品牌——无印良品就是典型的代表。无印良品注重呈现产品的质地，包装力求简单朴素，使用环保的无漂白纸张做商品袋。它传达的是一种新鲜而且纯粹的感觉，而展现的是一种优雅而质朴的生活方式。无印良品的理想，是它生产出来的商品一旦被消费者接触到，就能触发一种