维新运动的兴起与夭折

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1、戊戌变法一、戊戌維新之背景甲午战败，朝野震惊，意识到过去自强运动片面的改革是错误的。远东四强（英、法、俄、中）。面临列强瓜分的危机，有识之士体认到救中国必须从事于政治及制度上的根本改革，方能达到国家富强的目标。“震击治疗”(shocktherapy)，使中国人觉悟到“政治改革”实远比“科技改革”更为重要。西学输入的影响明治维新的启示二、维新代表人物康有为、梁启超、严复、谭嗣同。康有为（1858-1927），融合西方的进化论及中国传统学术，建立其变法理论。用通俗化的西方科学概念附会中国经典，以宣扬变法理论。仕宦之家与书香门第祖父康赞修连州训导、钦州任学

2、正。叔祖康国器，官至广西护理巡抚。父亲康达初做过江西补用知县。康氏性格倔强，特立独行。1888年赴北京,上书潘祖荫、翁同龢、徐桐三巨头,畅论变法救国之道,颇引起官场的注意;之后康试递上清帝万言书,力陈自强运动以来虽学习西法,内中说：“变成法，通下情，慎左右”。但效果不彰,证明旧体制已不足应付新世局,若不及时变更,无以救危局致富强,此为康上清帝第一书。由于出语直率,此折无人敢递,且以康“首创此论,朝士大攻之”。康并非批评自强运动之第一人,但确是欲将此论直达天听的第一人。他也不是首先指出三千年变局的士人,然而在他之前,确无人向皇帝要求改变汉唐以来的政教体

3、制,代之以西方式的近代国家制度。此第一书虽未上达天听,仍发挥了一些影响,钞本在京师流传颇广。康有为家人图（徐悲鸿作品）1889年秋康有为回到广州，晤见今文学家廖平，受其影响，由古文经转向今文经。1890－1894广州办学。《新学伪经考》刊行于1891年。论证西汉古文经为刘歆伪造。1895年,入京会试。上清帝第二、三、四书。第三书被光绪皇帝见到，“上览而喜之”。此折最引人瞩目的是提出开议院。“上览而喜之”。开议院此时虽已非特别新鲜,在康之前,王韬等人早已提过,但康无疑是向皇帝提出此议的第一人。1898年1月上第五书，“国事付国会议行，采择万国律侧，定宪

4、法公私之分”。舌战群儒1898年1月24日，康有为被请到总理衙门的西花厅。出席问话的大臣有李鸿章、翁同龢、荣禄和刑部尚书廖寿恒、户部左侍郎张荫桓。荣禄以“祖宗之法”高帽相压时,他也不在乎说:“今祖宗之地不能守,何有于祖宗之法乎?”当李鸿章问他,“然则六部尽撤,则例尽弃乎?”他更直言“诚宜尽撤”。張蔭桓1898年1月29日，康上《应诏统筹全局折》,即第六次上书：“以俄国大彼德之心为心法，以日本明治之政为政谱，”三事：一曰大誓群臣以定国是，二曰设待诏所所以征贤才。三曰开制度局而定宪法。最有意义的是将议政和行政分开：在内廷设制度局，订立各种新章，酌定宪法。

5、又别开法律、度支、学校以及农、工、商、铁路、邮政、矿务、游会、海军十二局，执行制度局之法令法规。1898年的2月28日,上第七书,再度强调以君权来变法的重要性,因而除抬出明治天皇外,又进呈了《俄罗斯大彼得变政记》,为光绪示范。同年4月和6月进呈的《日本变政考》在1898年刊行。说明孔子乃托故改制的素王，借用孔子的权威。将西方近代民主学说引到经学中来，建立起社会改革所需要的意识形态。梁启超（1873-1929）祖父名维清（1815年—1892年），号镜泉，是秀才。祖母黎氏（1817年—1873年），系广西提督、武探花黎大刚之女。父亲名宝瑛（1849年—

6、1916年），字莲涧，在乡教书。母亲为赵氏（1852年—1887年）。梁启超的九个子女1908年于横滨双涛园合影"三十年来新事业、新智识、新思想，是谁唤起？百千载后论学术、论文章、论人品，自有公评！"“不惜以今日之我难昨日之我”。谭嗣同（1865～1898）谭嗣同（1865～1898严复（1853－1921），福建侯官（今福州）人，中国西洋留学生中最早系统地把进化论、自由主义等西学“真经”引入中国的第一人。黄克武自由的所以然：严复对约翰弥尔自由主义思想的认识与批判三、变法过程1898年5月，阻挠变法的恭亲王奕病逝。康有为立即鼓动帝党官员上书敦请变法

7、，他并代御史杨深秀草拟《请定国是而明赏罚折》、代侍读学士徐致靖草拟《请明定国是疏》。两疏在光绪帝阅后，呈请“懿览”后，光绪帝“奉懿旨”，于6月11日发布由翁同龢起草的“明定国是诏”，正式宣布变法。诏曰：“用特明白宣示，嗣后中外大小诸臣，自王公以及士庶，各宜博采，努力向上，发愤为雄，以圣贤义理之学植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求，以救空疏迂谬之弊。”光绪帝召见康有为6月16日，光绪皇帝在颐和园召见康有为，商讨变法的具体步骤和措施。康有为详细陈述了他的意见，并且建议光绪帝“就皇上现有之权，行可变之事”。召见后，命康有为总理衙门章京，并赏给六品

8、衔,并特许他专折奏事。清德宗（光绪皇帝）爱新觉罗·载湉手迹1)政治方面：撤并闲散重迭之衙门，如詹事府、通政司