《资本论》的现代意义

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1、《资本论》与建设中国特色社会主义美国有一位专栏作家认为：“只要资本主义存在，马克思著作就值得阅读”。我们也可以这样说：“只要社会主义存在，马克思著作特别是《资本论》就应当认真阅读。”然而，有些人提出这样的疑问：马克思的《资本论》是100多年前写的，是针对资本主义的，难道对今天社会主义建设还有指导意义吗？事实证明，凡是正确反映客观实际、揭示客观规律的理论，就是科学的理论，不会因时间流逝而丧失其存在价值，反而会显示出其弥足珍贵的生命力。马克思以毕生心血写成的《资本论》，其“最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律”，不仅适用于分析现代资本主

2、义，而且对我们今天建设有中国特色的社会主义，也具有巨大的指导意义。一、建立什么样的社会形态建立什么样的社会形态，这是马克思毕生着力研究的问题。马克思在《资本论》中，强调要建立人与人、人与自然之间的合理关系和人的自由、全面发展的社会，指出：社会发展第三阶段即共产主义社会必须“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们社会财富这一基础上的自由个性”。“只有当实际日常生活的关系，在人们面前表现为人与人之间和人与自然之间极明白而合理的关系的时候，现实世界的宗教反映才会消失。只有当社会生活过程即物质生产过程的形态，作为自由结合的人的产物

3、，处于人的有意识有计划的控制之下的时候，它才会把自己的神秘的纱幕揭掉”。这个领域内的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。应当说，马克思关于人、自然、社会三者关系的理论，是我们建立社会主义和谐社会的理论基础。人是社会的主体，是改造自然界的主体，但人又是受社会、自然界制约的存在物，社会是人与自然界的有机统一。只有把人、自然界、社会三者有机统一、协调发展的时

4、候，才能构建社会主义和谐社会。正如胡锦涛总书记所说：“我们要构建的社会主义和谐社会，是经济建设、政治建设、文化建设、社会建设协调发展的社会，是人与人、人与社会、与自然整体和谐的社会，要贯穿于建设中国特色社会主义的整个历史过程。”然而，我们也必须看到，在处理人、自然和社会三者之间的关系中，我国仍然存在一些不可忽视的严重的问题：一是人的素质还不够高。从整体来看，我国人民的科学文化水平与发达国家相比还落后不少，因而在创造发明、生产革新、新技术开发和应用等方面还有相当的差距。二是自然环境遭受比较严重的破坏。一、建立什么样的所有制和分配制度所有

5、制是决定一种社会制度的经济基础，分配制度是在所有制基础上产生的一种生产关系。“所谓的分配关系，是同生产过程的历史规定的特殊社会形式，以及人们在他们生活的再生产过程中互相所处的关系相适应的，并且是由这些形式和关系产生的。”虽然资本主义生产关系在一定历史阶段是适合生产力发展的，资本主义制度曾经创造出现代化生产力和发达的资本主义文明，但随着社会生产力的发展，资本主义生产关系必将成为社会生产力发展的桎梏，最终爆发经济危机和社会危机。美国2008年爆发的金融危机和当前的欧债危机就是如此。马克思高瞻远瞩，早在100多年前就预见到资本主义的社会化生

6、产力与资本主义私有制的矛盾并由此引发的危机，提出共产主义要消灭资本主义私有制，建立在资本主义时代成就基础上的“个体所有制”，指出：“资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。”马克思在《资本论》中提出“生产资料共同占有”和“重新建立个人所有制”，对我们今天建设中国特色社会主义是很有启示意义的。一方面要坚持生产资料公有制为主体的生产关系，另一方面又要重视、保护“个人

7、所有制”。这两者缺一不可。没有生产资料公有制为主体的生产关系，就不可能建立社会主义经济制度以及在此基础上产生的政治制度和文化思想体制；没有“个人所有制”就会挫伤、压抑广大群众的积极性，使广大群众享受不到改革开放以来经济发展和社会发展的成果。自从1978年改革开放以来，我国比较正确地处理了这二者的关系，既坚持了生产资料公有制为主体的多种经济成分，又强调了保护合法的私人财产的权利，最终达到共同富裕。正如邓小平所说“在改革中，我们始终坚持两条根本原则，一是以社会主义公有制经济为主体，一是共同富裕”。历史的发展也证明了这两条根本原则的科学性，

8、然而，在所有制和分配方面，还存在不少严重的问题：一是国有财产流失严重，损害了全民所有制的根基。其次是在财富占有上严重两极分化，贫富家庭之间相差几千倍。二、建立什么样的市场经济经济系统包括生产、消费、分配、交换（流通）四个