礼仪文明之六：开蒙养正培根固本

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1、中国古代礼仪文明之七童蒙养正培根固本——《弟子规》讲论一、《弟子规》中国历来重视童蒙教育，幼儿教育的教材非常丰富，《三字经》《百家姓》《千字文》《龙文鞭影》等。康熙时代，又有李渔《笠翁对韵》、车万育《声律启蒙》，使孩子懂音韵，有写诗作联的能力。关于行为教育的教材，有《颜氏家训》《小学》等，但内容不系统，流传广。李毓秀生平李毓秀，字子潜，号采三，山西绛州人，康熙年间的秀才，此后一直在乡间当塾师。他在长期的童蒙教育中体会到，教孩子行为端正，要比教孩子学知识更重要。他以《论语》“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，

2、而亲仁，行有余力，则以学文”一语作为核心，编写了《训蒙文》。《训蒙文》简介《训蒙文》仿照《三字经》的体例，三字一句，两句一韵，琅琅上口，变成一篇文字浅近，内容丰富，便于记诵的韵文，总共360句，1080字，但包含了弟子在家、出外、待人、接物、读书等方面应恪守的规范，涉及到了儿童行为教育的主要方面。童蒙必读《弟子规》《训蒙文》编成后，被誉为“开蒙养正之最上乘”。后来，经清儒贾有仁改编，更名为《弟子规》。清代许多地方政府都曾饬令所属州县,将《弟子规》列为私塾或义学的童蒙必读书籍，其影响几乎超过《三字经》。李毓秀逝

3、世后，牌位被供奉于绛州先贤祠，受到后人享祀总叙弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。学有本末、力行为先孝弟、谨信、爱众、亲仁、学文等德目不是平行关系，而是本末关系。前四者属于做人的本分，是为学的第一要义。然后是约束身心，谨言慎行，为人诚信。再进一步，要博爱大众，亲近仁者。以上属于“本”，必须力行。若还有余力闲暇，就去学习“文”，即《礼》《乐》《诗》《书》，属于“末”。入则孝，出则弟父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，

4、反必面。居有常，业无变。入则孝，出则弟事虽小，勿擅为。茍擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。茍私藏，亲心伤。亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。入则孝，出则弟亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。入则孝，出则弟丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚。事死者，如事生。兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。入则孝，出则弟或饮食，或坐走。长者先，幼者后。长呼人，即代叫。人

5、不在，己即到。称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立。入则孝，出则弟骑下马，乘下车。过犹待，百步餘。长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。尊长前，声要低。低不闻，却非宜。近必趋，退必迟。问起对，视勿移。事诸父，如事父。事诸兄，如事兄。谨而信朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。谨而信置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。谨而信步从容，立端正。揖深

6、圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛倚。勿箕踞，勿摇髀。缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈。入虚室，如有人。谨而信事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。斗闹场，绝勿近。邪僻事，绝勿问。将入门，问孰存。将上堂，声必扬。人问谁，对以名。吾与我，不分明。谨而信用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。后有急，借不难。凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。谨而信奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。事非宜，勿轻诺。茍轻诺，进退错。凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。彼说

7、长，此说短。不关己，莫闲管。谨而信见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见人恶，即内省。有则改，无加警。唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。谨而信闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。无心非，名为错。有心非，名为恶。过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。泛爱众而亲仁凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。行高者，名自高。人所重，非貌高。才大者，望自大。人所服，非言大。泛爱众而亲仁己有能，勿自私。人所能，勿轻訾。勿谄富，勿骄贫。勿厌故，勿喜新。人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰。人

8、有短，切莫揭。人有私，切莫说。泛爱众而亲仁道人善，即是善。人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。善相劝，德皆建。过不规，道两亏。凡取与，贵分晓。与宜多，取宜少。泛爱众而亲仁将加人，先问己。己不欲，即速已。恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长。待婢仆，身贵端。虽贵端，慈而宽。势服人，心不然。理服人，方无言。泛爱众而亲仁同是人，类不齐。流俗众，仁者希。果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。能亲仁，无限好。