浅析阿Q地性格特征

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1、标准文档浅析阿Q的性格特征《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇末庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重残害的农民典型。他没有家，住在土谷祠里；也没有固定的职业。“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。他身受残酷的剥削、压迫和凌辱，处在社会的最低层。这本已十分可悲，尤其令人痛心的是，他对来自统治阶级的残酷迫害竟然麻木健忘，自轻自贱、自欺自慰，甚至用欺侮弱者来发泄自己被别人欺压的不平之气，小说就是在这样的一个层面上展开了对阿Q性格的刻画，形成了以“精神胜利法”为主要性格特征的阿Q形象，在中国早已是妇孺皆知，在世界也是公认的典型形象。鲁迅通过生动的故事情节，入微的心理描写

2、，成功地塑造成一个血肉丰满、栩栩如生、个性鲜明、包含深广的社会和历史内容的不朽艺术典型。各国人民通过阿Q来了解中国人民过去被帝国主义和封建主义奴役的历史。无论就反映时代生活的深广程度上说，阿Q无愧为一个伟大的文学典型。而鲁迅笔下的“精神胜利法”已成为阿Q性格的代名词，但“精神胜利法”并不是阿Q性格的全部内涵，阿Q还有其他种种恶劣的品性。本文就阿Q的性格的特征作了一浅析：一、阿Q的性格形成的社会基础实用文案标准文档中国在两千多年的封建社会里，统治阶级一直用两手来维护自己的反动统治，暴力镇压和精神奴役。精神奴役就是用种种封建说教来毒害被统治者，使被统治者愚昧、麻木，做了奴隶而不知道

3、自己的奴隶地位。这种精神奴役给被统治者造成的“内伤”是惊人的，封建毒素越来越深入地渗透到许多人的灵魂之中，使他们没有必要为畸形的人，任帝国主义宰割，任统治阶级蹂躏。十九世纪初叶，中华民族后来已慢集内忧外患于一身，而临着亡国灭种。为了挽救中国危亡的局面，孙中山先生披荆斩棘，不屈不挠，辛亥革命者前仆后继，浴血奋战。革命先驱的救国热忱、献身精神，的确是可歌可泣的。但是辛亥革命最终还是失败了。这一是因为革命者对封建阶级采取了妥协的态度；二是因为革命者没有注意完全、教育、发动广大人民群众，广大人民群众处在不觉悟的状态，没有起来支持和参加这场革命。所以，辛亥革命后中国社会依然如故，处在半封

4、建半殖民的状态中。鲁迅深切地感到，中国必须来一次彻底的变革，而变革要取得成功，则必须唤醒“昏睡”中的国民，改变他们的精神状态。所以，鲁迅笔下作刀，解剖中国社会，解剖国民的灵魂，对他们精神世界的落后面、消极面作彻底的暴露和无情的批判。对于被统治者以启蒙，让他们正视自己的问题，看清自己身上恶劣的品性，从而摆脱精神上的枷锁，奋起抗争。鲁迅在《阿Q正传》中，想要通过阿Q这一艺术形象，生动地表现了当时许多国民畸形的心态，无情地鞭挞了他们种种恶劣的品性，唤醒沉睡的国民。为表达这种错综复杂的国民形象，这就形成了阿Q精神胜利法为主的错综复杂的性格特征。二、阿Q的主要性格特征精神胜利法实用文案标

5、准文档阿Q是一个深受封建阶级压迫和剥削的赤贫，地地道道的农村无产者。他上无片瓦，下无寸土，被统治者剥夺得一无所有，连姓名籍贯都很渺茫。他没有家，住在土谷祠里；也没有固定职业，靠打零工维持生活，别人叫割麦便割麦，叫舂米便舂米，叫撑船便撑船。命运是够悲惨的。但令人痛心的是，他对来自统治者的欺压竟麻木健忘，以自欺来自慰。他在现实中一次又一次地失败，可在精神上却一次又一次地“胜利”。他因为说他也姓赵，被赵大爷叫去打了嘴巴。可挨打之后，他想的是：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”他想到赵大爷这么一个威风八面的人物现在竟成了他的儿子，便得意起来。一方面在现实中处处碰壁，饱尝辛酸，一方面

6、又在幻想中自欺自慰，自傲自足，这就是阿Q的“精神胜利法”。一个人身处奴隶地位，却这样心安理得，那他怎么会起来抗争？怎么会去改变自己的奴隶地位？鲁迅正是从阿Q实际的失败受辱和虚妄的胜利自傲这两个方面来描写他的性格的。悲惨和得意形成了强烈的对比，现实和幻想形成了尖锐的对立。阿Q越是获得精神胜利，我们越是感到悲哀，阿Q越是洋洋得意，我们越是感到痛心。鲁迅细致入微地刻画阿Q精神。（一）、什么也不是，却依然了得实用文案标准文档鲁迅在小说的开头就告诉我们，阿Q是末庄社会里，无田无地，孤苦伶仃，生活充满了屈辱和痛苦的一个小人物。她姓甚名谁，他从哪里来的，出生于什么人家，不独别人从末留心，就是

7、阿Q自己也不清楚；阿Q就这样在严重的封建经济剥削和封建政治压迫之下，过着一种居无定所，颠簸困苦的奴隶生活。正是这种影响，加深了他的消极一面，使他们在重重的屈辱面前，逐渐失掉正视现实勇气，甚至于企图用荒唐的方法来掩盖自己的屈辱，麻醉自己的灵魂，沉迷于自欺欺人的精神安慰之中，而不再力求对压迫者进行针锋相对的斗争。可是与别人发生口角时，间或瞪着眼睛道：“我们先前比你阔多啦！你算是什么东西！”他生活困窘，地位低下，连老婆也娶不上，却偏偏要虚妄地夸口“我的儿子会阔得多啦”。表现出自己依然了得。（二）、