真实世界中的_为己利他_行为机理_内涵及其合理性

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1、2010年第8期改革与战略NO.8,2010第26卷（总第204期）REFORMATION&STRATEGY（Cumulatively,NO.204）[经济人反思之七]真实世界中的“为己利他”行为机理：内涵及其合理性朱富强（中山大学岭南学院，广东广州510275）[摘要]由于互动的紧密程度、发散性以及追求、欲望的层级性，人类的行为实际上是以“己”的需要为根本的出发点的，作为个体的“小我”就是“己”的核心。当然，“己”会圈层扩展，从而形成不断膨胀的“大我”。从这点上讲，人性具有利己和利他两个方面，而互惠的利他主义实际上能够更好地达到

2、“己”的目的。因此，利他就是有效地“为己”的手段，而“为己利他”则是对真实世界中人类行为的合理抽象。[关键词]利己主义；利他主义；为己利他；互惠[中图分类号]F0[文献标识码]A[文章编号]1002-736X(2010)08-0015-08TheBehaviorMechanismof"ForOneselfbyBenefitingOthers"inReality:ConnotationandItsRationalityZhuFuqiang(LingnanCollege,SunYat-senUniversity,Guangzhou,G

3、uangdong510275)Abstract:Sincetheclosedegree,dissipationofhuman'sinteractionandthehierarchyofhuman'sdesire,humantakesactionfromitselfdemands."Littleme"asindividualisthecoreofself,but"self"extendsfromneartofarcontinuouslyandexpandsinto"biggerme".Consequently,humanityown

4、stwoaspectsnature:egoismandaltruism.Nevertheless,mutualaltruismcanachieveone'sgoalmoreeasilyinfact.Therefore,benefitingothersisavailablemeans"foroneself",andthe"foroneselfbybenefitingothers"isalsoreasonablebehaviorofmankind.MAKeywords:egoism;altruism;foroneselfbybenef

5、itingothers;mutualbenefitINSTR一、前言从而不仅有助于合作关系的建立，也有弗洛伊德把人类更高级的冲动都追溯到E助于人类需求层次的升华。也就是说，这种动物性的本能，把它视为所有人类AM现代主流经济学的经济人假设从还经济人并没有真正揭示人性及其行为机思维和价值的根源。不过，人又是社会E原主义心理学中获得理论支持，实际上理。那么，我们又如何揭示人性及其行中的人，因而弗洛伊德的学生阿德勒强CO将丰富多样的人性还原为只有本能反应为机理呢？巴特勒指出，在知道“人调，任何基于动物性本能的自我中心式NO的动物，这种本能

6、关注的是短期的物质性”的目的是什么以及“人性”的多种奋斗的价值体系往往被认为是“神经M利益，从而必然会出现相互争斗以及囚原则和爱好所具有的多种功能及其相互症”或“反生产性”的；相反，为了满IC徒困境的现象。然而，在人类社会中一关系之前，我们不能全面理解“人足不断上升的需要就必须要与人合作，S个持续而普遍的现象就是合作，显然，性”。①那么，人性的目的及其行为功能从这个意义上说，合作才是人类价值体这与经济人的假设存在明显的悖论。为何在？显然，这就需要研究人类需要什系的主要动机理论。显然，合作的基本主流经济学反思什么会出现这种悖论呢？究

7、其原因，尽么以及如何满足这些需要。精神是互惠，这意味着社会性的人采取管基于生理反应的本能是人和其他动物一般地，从本能的角度上讲，人首的是利他的行为。也就是说，利他是社所共有的，但人的独特性在于其社会先要满足自己的生理需要，因而本能上会性的人类为实现自己目的的手段。可性，这种社会性抑制了人的本能冲动，都表现出“为己”的目的。正因如此，见，“为己利他”也就是人类的基本行[作者简介]朱富强（1971-），男，江苏丹阳人，经济学博士，中山大学岭南学院副教授，中国《资本论》研究会理事，全国综合性大学《资本论》研究会理事，广东省《资本论》研究

8、会秘书长，研究方向：理论经济学、经济学方法论。REFORMATION&STRATEGY2010.815为机理：它的目的是为己的，但手段是掉落下来的时候，个体首先想到的是他的。爱自己是同爱他人紧密结合在一起利他的。实际上，具有社会性的人的行自己而不是