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1、2008年9月河北学刊Sep.,2008第28卷第5期HebeiAcademicJournalVo.l28No.5马克思主义与现实社会*西方马克思主义的存在论视域及其批判(专题讨论)主持人:吴晓明[主持人语]目前,国内学术界对西方马克思主义代表性流派与代表性人物的研究正方兴未艾,但对于西方马克思主义的存在论视域尚缺乏较为全面和深入的探讨。而在西方马克思主义研究的诸多论域中,这一问题无疑具有前
2、提性与基础性的意义。为此,我们推出一组关于西方马克思主义存在论视域的反思与批判的专题讨论,希望引起学术界同人的关注,从而对西方马克思主义研究产生新的实质性的推进,并有益于中国当代马克思主义的建构以及对当代中国现实问题的思考。[关键词]西方马克思主义;后现代主义;存在论[中图分类号]B507[文献标识码]A[文章编号]1003-7071(2008)05-0014-15[收稿日期]2008-08-25论西方马克思主义存在论视域的初始定向吴晓明(复旦大学哲学学院,上海200433)在20世纪的
3、哲学运动中,西方马克思主义有着重坚决地对立于第二国际的理论立场方面,却是相当一要的地位和突出的影响。这不仅表现为当代哲学的几致的。正像历史与阶级意识猛烈抨击了以梅林乎每一种思潮都伴随有所谓马克思主义的衍生物,普列汉诺夫正统为代表的教条主义的马克思主义而且表现为西方马克思主义的研究领域几乎遍及人文一样,马克思主义和哲学不遗余力地反驳第二国际和社会科学的各个分支。然而,对于西方马克思主义庸俗马克思主义的宿命论和机械论倾向,而狱中札的存在论(ontology,一译本体论)视域
4、,至今仍缺乏全记则把批判的目标指向正统派,即与实证主义和自面或总体的探讨,而这种探讨正是批判地检审西方马然科学主义相联系的庸俗的唯物主义。克思主义的哲学前提及其理论界限的基础。不言而这种基本的批判立场上的一致,使得西方马克思喻,这种探讨还将从根本上亦即从存在论的根基主义的早期代表共同关注作为哲学方法论的辩证法,上牵涉到对马克思主义哲学本身的理解,以及对并且步调一致地诉诸黑格尔哲学,确切地说,诉诸马马克思所发动的哲学革命及其当代意义的理解。正是克思的黑格尔主义传统。因此,一
5、方面,他们把自己在这样一种重要的理论关联中,我们把考察西方马克的理论主题特别地标志为方法论,例如在卢卡奇看来,思主义存在论视域的初始定向作为一项先行的任务而马克思主义问题中的正统仅仅在于其方法,而不是对[1](P48)加以课题化。某个论点的信仰或对某本圣书的注解;另一方面,他们试图通过复活黑格尔的辩证法来为已经被一庸俗化和教条化的马克思主义重新注入活力,以便恢西方马克思主义的理论见解首先表现为与第二国复其批判的、革命的和主观能动的方面。关于这一点,际理论家的对立,以及对第二国际理论家所谓
6、正统柯尔施指出,马克思主义者们和19世纪后半期的资产观点的批判。虽然西方马克思主义的早期代表在理论阶级学者一样,对黑格尔哲学极为漠视,并且日益倾[2](P5)见解上存在着差别,但卢卡奇、柯尔施、葛兰西等人在向于忘记辩证法原则的原初意义;而葛兰西则声*本专题论文由教育部人文社会科学重点研究基地基金资助,系复旦大学当代国外马克思主义研究中心西方马克思主义的存在论视域及其批判项目(01JAZJD710003)的阶段性成果。14马克思主义与现实社会称,在某种意义上,实践哲学(即马克思主
7、义哲学)等的或超历史的体系,那就很容易同庸俗的唯物主义、于黑格尔加大卫李嘉图,或者,它就是黑格尔学说物质的形而上学混为一谈,因为物质不能不是永[3](P82、86)[3](P89)的改革和发展。这些观点与卢卡奇的下述见恒的和绝对的。同样,当卢卡奇要求把改变现实解颇为吻合:第二国际的理论家过高估计了费尔巴哈理解为辩证法的中心问题时,他力图指证历史过程在黑格尔和马克思之间的中介作用,毋宁说,马克思的中的主体和客体之间的辩证关系乃是最根本的相互[1](P16)哲学乃是直接衔接着黑格
8、尔的。作用,因而理所当然地应把它置于方法论的中心地[1](P50)这样一些看似表面的说法决不是无关紧要的。恰位。很明显,这里所说的主客体之间的辩证关系好相反,它们确实构成了与第二国际理论家的尖锐对必定同时是彻头彻尾的存在论问题,而这种辩证关系立,而在这些对立中得到表现的哲学问题又确实是本被赋予根本性质和中心地位,也必定是就其存在论意质而重要的。虽说第二国际的理论家也可以经常谈论义而言的。辩证法,但辞令上的空话和理论上内在巩固的原则根由此可见,西方马克思主义的存在论视域最初是本不是一
