中国皇帝的谥号、庙号和年号

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1、中国皇帝的谥号、庙号和年号对于帝王的称呼，上古的尧舜禹都是直呼其名的，后世为了表示尊重，就不好直呼其名了还要避讳，二则皇帝名字多用冷僻字不好称呼，因此皇帝的称呼往往和年号、庙号和谥号联系在一起。而且谈中国历史，也无法绕开庙号、谥号、年号这几个字眼，一般的人根本不清楚这几者之间的差异，并且经常混淆。那么嘻嘻网历史组就来为读者厘清三者的概念、渊源和区别。简单地来说，比如唐高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号，武则天就是尊号，“成吉思汗”（GenghisKhan）也是尊号。一般最早的皇帝谥号用得多（汉文帝、汉武帝），后来庙号多（唐太宗、唐玄宗）

2、，明清则往往年号更深入人心（嘉靖皇帝、康熙皇帝）。庙号：庙号起源于商朝，帝王驾崩后，子孙在太庙立宣奉祀时追尊的名号。在上古时，帝王在生前死后都用的是同一个名字。后来，人们觉得直接称呼已死的先帝、先王不大方便，祭祀时直呼名字也有些不妥。所以，商时祭祀时就用每个王生日的天干来称呼他，不再用他的名字了，以表示恭敬。如夏、商两代的王，习惯上就是以庙号相称的，如夏朝太康、少康、孔甲，商朝的祖甲、帝乙等等。但周文王、周武王不是谥号，是自称，昭王穆王开始才是谥号。按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就

3、“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。起初，有庙号的皇帝不多，例如两汉，刘邦是高祖，刘秀是世祖，别的就没什么庙号了。庙号里的“祖”和“宗”：庙号常用“祖”字或“宗”字，一般来说“祖”的档次比“宗”更高些。关于选定庙号的依据，《礼记》云：“祖有功，宗有德。”汉应劭注：“始取天下者曰祖，高帝称高祖是也；始治天下者曰宗，文帝称太宗是也。”唐颜师古注：“应说非也。祖，始也，始受命也。宗，尊也。有德可尊。”宋刘攽则云：“颜说非也。始受命称太祖耳；有功亦称祖，商祖甲是也。”清方苞撰《谥法》云：“祖者始也，故宗无定数，祖一而已。”这个”祖”和

4、欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行，一般开国皇帝被称为“太祖”或“高祖”，如汉太祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真，清太祖努尔哈赤；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。唐、宋两代，一般是一祖而多宗。但事实并非如此。汉朝刘邦庙号太祖（汉高祖属于讹传），刘秀庙号世祖，一朝已有二祖。或可解释为刘邦乃西汉始祖，刘秀乃东汉始祖，刘秀虽然没有改朝换代，但是他这个皇帝位置并不是祖先给的，而是靠自己打下来的，实至名归。偶尔亦称某宗为祖，以示特别尊崇之意。如北宋绍圣时，称赵祯为仁宗，而又称仁祖。元、明、清三代，变化更多。如元代既称成

5、吉思汗为太祖，又称忽必烈为世祖；明代既称开国之君朱元璋为太祖，又称第三任皇帝朱棣为成祖（又称太宗），“成祖”以此赞扬明成祖开创了小宗继承大统的先河（本来帝统属于建文帝一脉），“成祖”是中国历史上绝无仅有的庙号。历代庙号并无严格规定，亦非每位皇帝都享有庙号。经过东汉光武帝刘秀的删减和重新拟定，西汉皇帝里真正有庙号的只有四个：太祖高皇帝刘邦、太宗孝文皇帝刘恒、世宗孝武皇帝刘彻、中宗孝宣皇帝刘询，可见早期皇帝干得合格才有庙号。但是皇帝基本都有谥号，所以唐朝以前的皇帝大多称谥号。从唐朝开始是皇帝都有庙号了，加上谥号开始变长，所以人们习惯称庙号，如唐太宗、宋

6、太祖。时至唐朝，某些皇帝由于某种原因亦无庙号，如武则天等。故而刘知几云：“历观自古称谓不同，缘情而作，本无定准。”庙号早期都是一、两个字，并且只有成就突出的帝王才能拥有，到了魏晋南北朝开始，随着天下动乱、礼乐败坏，庙号也跟着泛滥了。在曹魏时，却有三代庙号相继称祖：曹操（武帝）为太祖，曹丕（文帝）为世祖，曹睿（明帝）为烈祖，即所谓“曹氏三祖”是也。故而唐刘知几《史通·称谓》云：“古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。降及曹氏，祖名多滥”。意思是庙号“祖”的泛滥始于曹魏。曹操被追封为太祖武皇帝，曹丕被封为世祖文皇帝，曹睿

7、活着的时候，就迫不及待地自称烈祖明皇帝，被后世嘲笑。到五胡十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖，五代十国时期的十国也是如此。清人顾炎武《日知录·除去祖宗庙谥》亦有“称祖之滥，始于曹魏之三祖”之议。称宗之情形更滥。顾炎武更批评道：“王莽尊元帝庙号高宗，成帝号统宗，平帝号元宗，中兴皆去之。……称宗之滥，始王莽之三宗。”到了唐代，滥情尤甚。清人王鸣盛《十七史商榷·三祖》则有“自李唐始无代不称宗，其滥斯极。除一祖之外，其余诸帝，不问有功与否，莫不称宗”之讽。清朝既称努尔哈赤为太祖，又称福临为世祖，复称玄烨为圣祖。一般而言，每位

8、皇帝只有一个庙号，但亦有例外。比如明朝朱棣有成祖、太宗两个庙号；朱由检甚至有毅宗、怀宗和思宗三个庙号。朱由检以亡国之君，却