愿只见公仆不见官

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1、愿只见公仆不见官孙新山东圣翰财贸职业学院250316《滕王阁序》中有这样一句话“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”，说的是即便饮了贪泉之水以后，也不会萌发起贪心的念头，不会丧失正直的志气。据《晋书·吴隐之传》记载，离广州治所二十里处的地名叫石门，有一道泉水，被称为贪泉，传说人只要一喝，就会有无尽的贪欲。西晋时，朝廷派往广州的几任官员，因误喝此水，差不多都以经济犯罪而被撤职查办。当地百姓为了提醒上任的新官，在井旁立了一块石碑，上书“贪泉”二字。从此，过往官员即使口干舌燥，也不敢妄自享用。然而，具有廉吏之称的吴隐之却不信这个邪。他升任

2、东晋广州刺史时，上任路经此泉时，挹泉而饮，还放歌言志：古人云此水，一饮怀千金；试使夷齐饮，终当不移心。应了那句话“清者自清，浊者自浊”。战国《韩非子·饰邪》中有云“私义行则乱，公义行则治，故公私有分。”意思是说如果自私自利之风盛行，国家必将大乱。如果大公无私之德盛行，国家必定安定治理。所以，治理国家必须公私分明。这是战国时著名法学家韩非子的治国理论。在韩非子看来，治国必须“明于公私之分”，并“去私恩”，大公无私，这是“人主之公义”。只有公私分明，才能实现政令畅通，“有令必行，有禁必止”。贪泉的命名包含了两层含义：一是对现任官

3、员的警示；二是对贪官的愤恨。“贪泉”的历史也从反面告诉人们，正气凛然，洁身自好，方能得到万民拥戴。共产党人公开把“执政为民”写在自己的旗帜上，就是要求每个党员干部要清清白白地做人、做官、做事。以权谋私，贪赃枉法，最终只能被冠以“贪”字，钉在历史的耻辱柱上，遭到人民群众的唾弃。然而既有“贪泉”，就会有敢于喝“贪泉”的人，历史上就不乏廉吏以畅饮“贪泉”的形式，证实自己的清正廉洁，这在科学尚不发达的古代是难能可贵的，吴隐之就是一例。他上任路过此地，闻之“贪泉”来历大为感慨，连饮三杯，还提笔赋诗与碑上，激励自己保持不贪不占的清白操行

4、，任期满后依然身无长物，两袖清风，令人肃然起敬。以古喻今，常见一些官员在反腐败斗争中，开口闭口“体制”、“机制”、“领导”问题，或悲观失望，或怨天尤人，或随波逐流，而不设身处地从自己身上查找根源，更不愿意坚定不移地与之斗争，结果不进则退、则衰、则败，在腐败的泥潭里越滑越深。这就要求我们具有吴隐之那种“欲知心不变，还似饮贪泉”的戒贪精神，反腐倡廉敢于从自己“反”起、“倡”起，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，筑起拒腐防变的坚强防线。“廉政”不是一句空话，现在有些部门、官员在大势渲染“反腐倡廉”的同时自己却在以身试法。放眼今

5、日社会，一些贪官“落马”，总怪官场环境不好，是个黑色大染缸，自己“常在河边走，哪能不湿鞋”，其实这只是逃避罪责的一种托词，与传说中“喝了贪泉水就会变”的论调一脉相承，同出一辙。事实上，贪官贪赃枉法，要怪只能怪自己的“贪”性难移，与石门的清澈泉水没有任何关系。在是非面前要有辨别能力，在诱惑面前要有自控能力，在警示面前要有悔过能力。只有这样才能保持自身的廉洁。欧阳修在《五代史伶官传序》就说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”是说身为政府官员，忧患劳苦，可以使国家兴盛；若是一味贪图安逸享乐，就会葬送自身。其实“廉政”不是靠说出来的，这

6、需要我们的公仆们以身作则，也需要教育的支持，公民的素质普遍提高了，无形之中也就给腐败分子更大的压力。抗战时期我们的国家领导人在延安住的是窑洞，吃的是小米饭，辣椒炒土豆丝。美国记者斯诺称赞“只见公仆不见官”的“那种精神，那种力量，那种欲望，那种热情……是人类历史本身的丰富而灿烂的精华”，是“东方魔力”、“兴国之光”。如今的中国需要更多的公仆！愿在不久的将来在祖国大地上会再次出现这种“只见公仆不见官”的现象！