资源描述：
《犹太人的慈善传统_张倩红》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、同济大学学报社会科学版第卷第期‘年月!∀#∃〕犹太人的慈善传统张倩红自古以来,犹太人以特有的精明给人们是最慷慨、最慈善、最讲究社会公德的民族,“留下了深刻的商,之一用一位西方学者的话来说就是人印象并由此而引起了许奉行多非议。然而,犹太民族性格中的另一面慈善是犹太人的基本信条。慈善也是犹太人乐的其他一些规约的基础。除了拉比宣布的各善好施的优良传统与美德却往往被,—世人所忽略。如果对犹太人
2、的慈善传统与社种戒条以外慈善这一规约已经成了犹太人会公益事业作一考察,我们不难发现,犹太的第二本能。在其他一些规约已经颓废的地,,它。”。民族不仅仅是精打细算的商业民族同时也方仍然得到坚持一、希伯来圣典及拉比文献中的慈善观念“”,《圣经》对公义一词安必因公平得蒙救赎其中归正的人,必因的公义得蒙救赎,但悖逆的和犯罪的,必一同阐释,。”在,败亡希伯来语中没有专门的术语来表达离开耶和华的必致消灭“”,“”,慈善的含意仅有一词与之意总之公义是贯穿于《圣经》之中的核,“”、“”“,“
3、”“”。义相近而的本意是指公义心观念之一只有践行公义公平与慈”。“”,犹太人的慈善传统正是导源于爱的人才能承蒙耶和华普洒于世的恩典在《圣经》中,对“”有大量的阐释继《圣经》之后,犹太拉比们对“,“””。“与论述并把践行作为犹太人的一词有了新的阐释他们强调”“”,责任与义务而大力强调。所蕴藏的慈爱的内涵并发展了一,“一《圣经》认为清明的世界以公义为种新的概念意,,为慈善。—,慈善之举正是衡量公义
4、本公义不是某种选择而是一种个人的使他们指出命,一种神圣的指令。在《圣经》中,宣传公的尺度,谁以慈善之心待人处事,他就是在。义的内容比比皆是,如“在耶和华你神所赐向世界播洒正义与正直拉比们通过自己的你的土地上,无论哪一座城里,你弟兄中若著述与口传树立了这样一个被后人普遍接、有,,,受的信条世界建立在学习一个穷人你不可忍着心搭着手不帮衬祈祷和慈善三,你穷乏的弟兄。总要向他松开手,照他所缺大支柱之上慈善是人人都应具备的责任与,”。“。,乏的借给他补他的不足塞耳不听穷人美德当犹太人的重要节日来临之际他们,”,“。哀
5、求的他将来呼吁也不蒙应允追求公都要以种种方式教育人们以慈善为本如在,、”。“,犹太人都要以这样义仁慈的就寻得生命公义和尊荣锡逾越节的聚餐会上张倩红河南大学历史文化学院副教授同济大学学报社会科学版第卷“,,太人认为这种做法一方面能保护受施者一段祈祷词作为开场白这是我们祖先在,埃及地吃过的穷人的面包,让正在挨饿的人的自尊心另一方面又有助于克服施舍者的,进来和我们一起用餐,让穷人进来庆祝逾越优越感与炫耀心理从而保证慈善活动产生”。,健康而有效的社会作用。节在赎罪日这天人们总要重复这样的祈“,,在赎罪日神
6、谕已经下达有多少人什一税与安息年祷语,,⋯⋯,、尽管关于什一税的起源学术界尚有歧将谢世有多少人将出生但是祈祷,。”义,但毫无疑问的是,希伯来部族在其发展赎罪和慈善将改变不利的神谕行善就是敬奉上帝的极早时期便接受了这个概念。在希伯来语,’作为犹太人行动指南的《塔木德》中中有一个专门的术语指的正是记载着这样一则故事一位乞丐告诉拉比什一税。据说,希伯来人的始祖亚伯拉罕曾,说,他虽身为乞丐却靠肥肉和陈年葡萄酒活把的收成缴给了麦基洗德国王以弥。“。命拉比问道你不担心自己成为公众的负补被污染的
7、水源以撒也是把自己的”“。担吗乞丐却反驳说我所吃的都是他们贡献出来的犹太人《圣经》中对什一税有。”的吗我所吃的都是上帝的这则故事不明确的规定希伯来人必须把的收成“,”缴给利未人作为向上帝献祭的礼品。仅道出乞丐的幽默而且概括了犹太人所《塔木,德》进一步肯定了什一税是最崇尚的一条最基本的神学理论世界和世上规定,小的数,,。万物都属于上帝用《诗篇》中的话来说就额最多的捐献可高达即是“世界,和住在其间的,都属耶和华’‘。《历在王国时期,什一税成了王室收人的一部“。,,,耶
8、和分代志》对这一观念的阐述更为具体后来虽然王权灭了圣殿毁了但犹太,、能力、、强盛、威严都是你。,华啊尊大荣耀人仍自觉地保留了这一传统在他们看来的。凡天上地下的,都是你的。国度也是你什一税“不是出于爱,而是出于义务,出于一。,。’,,的并且你为至高为万有之首。可见人种道德的无上命令。不管其个人是否喜欢和及其所有物统属于上帝这一观念是贯穿于赞赏受施者,犹太人囿于义务才为减轻不幸《圣经》的宗
