理想主义者的自我调侃_读_堂吉诃德_

《理想主义者的自我调侃_读_堂吉诃德_》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、名作欣赏域外视野!理想主义者的自我调侃———读《堂吉诃德》"胡山林!河南大学文学院教授"《堂吉诃德》是文艺复兴时期西班牙著名役犯当作受迫害的骑士，把理发师的铜盆当作作家塞万提斯的传世名著，在世界文学史上具魔法师的头盔，把旅店当作城堡，把旅店里的有崇高的地位，对世界文学产生了极为深远的皮酒囊当作巨人头，把傀儡戏舞台当作战场，影响。结果闹出无数荒唐可笑的事情。他打抱不平的堂吉诃德本是西班牙拉·曼却地区一个穷结果不但与人无助，还处处给人带来灾难，自乡绅，酷爱骑士小说，竟然变卖土地遍搜天下己也吃尽无数苦头。就这样他过了半生游侠此类书籍，终于走火入魔，满头满脑全是骑士梦，临死才清醒过

2、来，对人说自己过去是疯行迹，感到自己也应该像骑士一样肩负神圣使子，只恨自己悔悟太迟。命，闯荡天下，匡扶正义，除暴安良，于是打关于《堂吉诃德》的思想意蕴，作者自己扮一番，离开家乡闯荡天下。在他眼里到处都说是为了讽刺当时流行的骑士小说，要让天下是妖魔鬼怪，都是冒险的机会。他把风车当作人都讨厌它，从而“把骑士小说的那一套扫除凶恶的巨人，把羊群当作军队，把被押送的苦干净”。作品发表后，果然不出作者所愿，骑卜侬身何日丧2侬今葬花人笑痴，他年葬侬知花，准确地说是凋谢之花，是所葬之花。因是谁3试看春残花渐落，便是红颜老死时3一朝此，黛玉作为“金陵十二钗”之首，宝玉作为春尽红颜老，花落人亡

3、两不知3”“神瑛侍者”、“绛洞花主”、“怡红公再看宝玉在自己生日那回即第六十二回的子”，他们的共葬落花，自然是小说“千红一葬花，是将象征夫妇和美意象的“夫妻蕙”与窟”、“万艳同杯”主题的一部分；也是他们“并蒂菱”合葬于泥土之中3从这个意义上爱情悲剧结局的必然。说，小说描写宝黛葬花的主观命意中，确实有小说写到葬花意象的最后一次是第七十六暗示宝黛爱情的悲剧结局的成分。回黛玉湘云中秋节凹晶馆联诗，湘云的上联是假如我们再行仔细加挖掘的话，《红楼“寒堂渡鹤影”，黛玉则应以“冷月葬花梦》作者的这些描写，其实是他演绎其小说悲魂”。———是的，今存庚辰本是“冷月葬死剧创作命意的有机部分。《

4、红楼梦》主题之魂”，程本是“冷月葬诗魂”，而其他脂本则一，是描写大观园主人们———包括诸钗与宝玉为“冷月葬花魂”。今从上文看来，这里自然的悲剧。因此，宝玉梦游太虚幻境，警幻仙子应当是“冷月葬花魂”。而这句诗对黛玉性格’’的“上场诗”“春梦随云散，飞花逐水流”，的展示以及她的命运结局的象征，自然是不言*+,正是“落花”意象。而警幻仙子招待宝玉的茶而喻，是一生命运总结式的回应。-./,是“千红一窟4哭5”，招待宝玉的酒是“万艳即令在细枝末节，《红楼梦》高妙的艺*/(0,同杯4悲5”，这里的“千红”与“万艳”都是术，深孕的寓意也使人叹为观止3&1!"#$%&’(()!"名作域外视

5、野欣赏士小说真的奇迹般地消失了，作者的创作意图越来越开阔，读者从各个角度全方位地观察实现了。《堂吉诃德》，对它的理解越来越全面，越来打击骑士小说，是作者的主观动机，也是越深刻。但是，这并不意味着已经穷尽了对这作品的客观效果。但是《堂吉诃德》的思想意部伟大作品的认识。歌德说过，优秀的作品是蕴仅仅如此吗2当然不是。作品一旦发表，就无论如何探测也探不到底的。《堂吉诃德》就成为一个客观的精神存在，就有了独立于作者是这样一部经得起永远探讨的作品。的艺术生命。作为一个独立的精神实体，它生这里，笔者从人生视角进入作品，认为作存于不同的时间和空间，与各不相同的接受者品的意蕴主要体现了作者的

6、一种思想情绪，即对话，从而激发出各不相同的理解。读者的创一个理想主义者历经人生磨难之后的自我嘲造性理解，其实都可以视为作品的思想意蕴，笑、自我调侃。或者说是其中的一部分。说堂吉诃德性格中具有理想主义气质，应目前，我国流行的外国文学史教材及有关该是没有争议的，因为这一点在作品中表现得论著对这部名著的理解大体上是这样的：作者太突出太鲜明了。他身为一个穷乡绅、平民百把堂吉诃德荒诞离奇的游侠与十六世纪末十七姓，游离于社会政治生活之外，本可以安享悠世纪初的西班牙社会现实结合起来，以犀利的闲平静的田园生活；但骑士小说中的英雄传讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情奇，激发出他救国救民

7、的伟大豪情，他立志效的鞭挞和嘲骂，对人民的苦难寄予深切的同仿古代游侠闯荡天下，救世济人。在这一崇高情。公爵夫妇是上层统治阶级的代表，通过对理想的支配下，堂吉诃德开始他的行侠生涯，他们行径的描写，揭露了封建统治阶级外强中结果处处碰壁，闹出说不完的荒唐滑稽的笑干的本质和在彬彬有礼的外表下掩饰着的阴话，最后以彻底失败而告终。险、凶残的本性。作者还比较真实地反映了人堂吉诃德的失败是必然的，因为他的理想民活不下去、官逼民反的真情，诅咒当时的时脱离社会实际形态，脱离正常人的思维，完全代是“可恶的时代”。至于堂吉诃德，是一个游离