第二册英译汉

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1、Unit1(1)究其最深层最彻底的含义，内疚感是我们心中一个渴望被捕获的罪犯。做错了事就产生这种可怕的、发自内心的感觉。这正如麦克白夫人满脑子想的那个别人看不到的血点一样……而且我们还不能四处张望。没有内疚就等于没有良知。感觉不到内疚的人给他人造成痛苦后心情照样不错，结果他们就心安理得地接着给别人制造痛苦。我们什么不要都可以，唯独不能不要良知。弗洛伊德曾说过：“上帝在良知方面处理不当，有些粗心，大多数人生来良知就不算多，或者说少的不值一提。”这里说明一点，我并不是建议每个人报名参加寻找内疚之旅。然而，我们必须对以下两种

2、观点加以区分：一种认为我们所有人都应该为诸如贫困或种族主义感到内疚；另一种则断言受压迫者是“命里注定”。人要想快乐，首先必须感到自由，其次，必须感到自己重要。假如迫于社会压力做自己不乐意做的事，或者乐于做的事被认为一文不值，毫不重要，得不到社会的承认，那么这样的人是不可能真正快乐的。倘若一个人对社会给予他的差事不感兴趣，干下去只是出于谋生和养家糊口的需要，那么此人就只是个雇佣劳动者。倘若一个人打心眼里对社会掏钱让他干的差事感兴趣，那么他就是一个工作者。一件差事究竟是劳动还是工作并不取决于差事本身，而是取决于干这个差事的

3、人的喜好。这种差异并不等同于体力和脑力劳动之间的区别。从一个人对休闲的态度可以看出他属于哪类人。对工作者而言，休闲不过是放松休息几个小时，为的是工作起来效率更高。所以他很可能花很少的时间休息，而不是很多。对劳动者而言恰恰相反，休闲意味着摆脱了羁绊，他总盼着少干多玩，工作时间越短越好，这种想法也在情理之中。Unit2(1)硅芯片时代的不可知论可被除了造物之外的许多疑惑所动摇。几乎具有同样神秘色彩的问题是，在几十亿年前，是什么条件产生了第一个能够复制自身的分子。这一步使得遍布地球的所有生命形式的发展成为可能。为什么恰在那时

4、发生呢?对于科学和神学在大爆炸宇宙学上表面的趋同，宗教界表现出来的热情是可以理解的。自启蒙运动以来，《圣经》所述的创世故事或者其它“事件”，如人之堕落和耶稣基督的奇迹，屡屡遭遇科学的贬抑；它们仅仅被当作神话、迷信而已。现在信徒们不由得要相信科学已经费力地证实了至少一个圣经“神话”：创世说。(2)美国国家航空和航天局宣布科学家已经发现来自火星的陨石中有生命的迹象。到目前为止，公众的反响相当积极。不过随着人们进一步领会其深层含义，这种积极的反响可能会改变。来自国家宇航局的这一消息是近500年来对人类最大的冒犯。这个新发现说

5、明生命很可能是相当普通的一种现象，只要有点机会在任何地方都可能发生。地球并不特殊。异类的生命形式也不特别。它们不是人们通常合情合理想象的长着尖尖耳朵或其它可爱特点的人形生命，它们很可能更像简单的细菌。地球上的生命之所以特别是因为我们只了解这一种生命形式。那么就这一点来说，现在行将破碎的那类教条根本就是建立在无知的基础上的。生物学的根基非常脆弱，它只有一个数据点，即地球上的生命。Unit3(1)这样一个多层机密系统的最佳构思是什么呢？是否会出现意外的后果？公众是否能接受？如果不能很好地回答这些问题，信息技术将会像核能源和

6、基因工程一样被笼罩在大众的疑云之中。现在无处不在的电话销售已经让人们变得十分抵触通过电话进行的科学调查了。网络调查倒是大有前途，但是显然缺乏传统的随机抽样调查的可信度。另一个问题是，政府以安全为目的进行数据收集和整合，但是对其真实结果的研究在政府的安全机构内部是不可能公正的，因为要想获得科学的公正性，研究就必须公开进行。(2)根据卡内基·麦伦大学的研究，使用因特网可能会导致心理健康程度下降。两年的研究表明，上网次数多的人与较少的人相比，即使是一周仅上网几小时也会经常地感觉到沮丧和孤独。这不是说已经有不良感觉的人在网上花

7、费了更多的时间，而是说使用因特网似乎确实诱发了人们的不良感觉。研究者推测说，实际情况是上网使网民减少了和家人及朋友共度的时光，这也许可以解释他们心理健康状况的下降原因。和面对面的交谈相比，这种见不着面、看不见人的“虚”的交流可能会使人从心理上缺乏满足感。人们通过这种交流结下的友谊也不会太深。还有一种可能是，网民通过因特网所了解到的广阔世界使他们对自己的生活不那么满意了。Unit4过去的三十年，在文化、种族及阶级层次等方面均截然不同的大批亚洲移民涌入美国，改变了美籍亚裔的群体结构，使第一代移民占据绝对优势，呈现出多样化的

8、趋势。如此大量及多样化的移民潮对美籍亚裔的影响是多方面的。人口的迅速增长提高了亚裔的政治经济权力，同时为亚裔研究的发展提供了具有批评眼光的大众。在全美各校园里，亚裔要么是人数最多、要么是增长速度最快的少数民族群体，他们对亚裔研究的强烈兴趣使当时受财政困难制约的各高校开设了这门课程。Unit5(1)经历过一次痛苦的离婚，一场使得十多