生态观下母语音乐教育形态比较研究

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1、生态观下母语音乐教育形态比较研究绪论第一节选题缘起从生态哲学角度思考课程问题已成为重要的理论趋向，自生态学发展一个多世纪来，已呈现出由自然科学向社会科学，乃至人文科学拓展的态势，强调用整体、联系、平衡的生态原理，来探讨教育中的规律及现象。尤其在全球一体化的大语境下，走向生态式的教育也成了音乐教育的必然选择。将生态观与母语音乐教育研究进行架构，是对母语音乐教育的有益探索。本研究正是取生态观的视角来对世界母语音乐教育形态进行比较研究，旨在认识世界典型母语音乐教育形态并在此基础上对我国母语音乐教育提供具

2、可行性、有效性的理论与实践探索。中华民族音乐是中华文化的重要组成部分，是民族文化宝库中珍贵的财富，发展“母语”音乐教育是我国音乐教育的重要基础，建立民族音乐文化观念，加强基础音乐教育的“母语”音乐文化基础是基础音乐教育的迫切任务。民族音乐文化要传承、发展、提高，就必须加强“母语”音乐教育，通过基础音乐教育的途径来发展我们的“母语”音乐教育。要发展我国的“母语”音乐教育，需要我们多研究一些有关发展“母语”音乐教育的课题，为弘扬我国的民族音乐、实现传承民族文化价值做出贡献。当我们提出以中华民族音乐文化

3、为“母语”的音乐教育时，并不是要从“全盘西化”的怪圈跳入“国粹化”的另一个怪圈，不同民族有不同的审美习惯、审美情趣、审美意识和审美情操。我们仅仅需要中国民族音乐文化在多元文化教育中有它自己独特的体系和地位。我们应以虔诚的心态去认识和发展中国的民族音乐文化，更应该以广博的胸怀去学习世界各个国家、民族的音乐文化。根植传统，面向世界，积极梳理，努力创新，这才是中国音乐教育的正确方向。第二节研究现状在“生态学视野”33下，运用生态学的某种原理、方法来研究人类文化，当前国内外学术界取得许多重要的研究成果。教

4、育与课程领域也引发了生态转向，因为，教育本身就是一种文化行为。但是，运用生态学的视野研究世界多种母语音乐教育形态，并对我国母语音乐教育产生借鉴意义的成果并不多见。为迎接这种新的教育观的挑战，跻身国际教育潮流。我国音乐教育界开始思考在这种大的教育环境下如何建立有着中国特色的音乐教育理论，在此背景下第六届国民音乐教育改革研讨会组委会举办的“中华文化为母语的音乐教育”研讨会，不少专家学者也提出了自己的观点。（一）关于中华文化为母语的音乐教育的意义与界定。何昌林认为：“从学校音乐教育民族化的提法，到中华文

5、化为母语的音乐教育的提法是一次质的飞跃……要弄清什么是中国人，是其生活环境、是文化决定了他的国别和文化身份，所以，中华文化为母语音乐教育尤为重要”；陈自明讲到:“我们应借助当代人类学、历史学、比较音乐学来对其认识和解释。世界是由多元文化组成的，只有平等的看待一世界各种音乐文化，中国音乐才能站住脚。中华文化母语音乐教育的讨论，多文化音乐观是一个基础”；伍雍谊认为:“从教育的规律来看，都包含着民族文化的问题，民族交流和交谈他们的思想感情通过本民族的母语才能实现，教育是以文化的传承来实现的，民族文化的传

6、宗接代形成了整个人类文化的传承关系，而母语的音乐教育是这其中的重要部分”；王耀华认为:“重视我们文化母语的音乐教育，也是世界音乐教育发展的共同趋势”；（二）关于母语音乐教育的困境及建构、规划、实施等问题。王耀华:“中华文化母语音乐教育需要创造良好的外部环境和生态环境，应提倡大课堂(社会的民族音乐环境)，中课堂(学校课外民族音乐活动)，小课堂(民族音乐各种课的教学)的相互结合。中华文化母语的音乐教育应包括中国音乐的哲学基础、思维方式、美学、形态学、价值观念等。要在对历史发展过程的纵向深入研究中，在与

7、东西方诸民族及本土各民族音乐文化的比较研究中，建立其理论体系”；管建华认为:“当今应接受第二次启蒙，认识世界音乐(包括重新认识西方音乐)，并重新认识自我母语的价值，并在开放性语境中重构自己的母语体系。”通过搜索相关文献，从1979年—2011年，大部分内容是倡导以中华文化为内涵的母语音乐教育的重要意义，如：管建华的“中华文化作为母语音乐教育的性质和意义”、“中国音乐文化发展主体性危机的思考”；王耀华的“中华文化为“母语”的音乐教育的意义及其展望”；谢嘉幸的“任重道远的跨世纪工程—历史进程中的‘中华

8、文化为母语的音乐教育’”；杜亚雄的“为建立以中华文化为母语的音乐教育体系而奋斗”；冯国蕊的“绿叶对根的守望——母语音乐教育的当代价值”；张启衍的“母语:根基和未来——论中华文化为母语的音乐教育”等。33少数文章提出了母语音乐教育的困境及建构、规划。实施等问题，如：马达的“以中华文化为母语的高师音乐教育改革的构想”；邢存华的“新课程观下母语音乐课程资源开发的相关问题研究”；马卿的“云南母语音乐教育的现实困境与理论对策”；许海燕的“构建以母语音乐为基础的音乐教育课程”等。少数与世界多元