精神分析杂谈

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1、精神分析杂谈作者：曾奇峰在中文里被译成“移情”的德语单词Übertragung，其实只有“转移”的意思，而没有“情”的内容在里面；在英语里，Übertragung被译成Transference，后者实际上也只有“转移”的意思。“移情”曾经被认为是很天才的翻译，因为它巧妙地利用了成语“移情别恋”的前半部分，但是现在看来，这不是一个好的翻译，因为它无中生有地增加了“情”，同时又间接地否定了被转移的其它内容，如冲动、幻想、看法等等。所以，德语的Übertragung和英语的Transference，直接译成中文“转移”应该是最恰当的。“移情”这一翻译所隐含的“别恋”的意义，导致

2、了对这一术语的原意的曲解。特别是对羞于谈情、乐于谈理性的中国人来说，这种翻译上的疵瑕，容易阻碍对这一术语所表达的理论体系的理解和接纳。曾经跟中国的同行讨论过这一问题，有人认为，这个翻译已经很深入人心，成了汉语体系里精神分析话语的约定俗成的一部分，改变它可能遇到相当的阻力，并且可能造成混乱。而我个人却认为，精神分析在中国的传播才刚刚开始进入实质性的阶段，还远远没有到家喻户晓、“积重难返”的程度；而且，从推动精神分析在中国的传播的整体战略上看，改变这一翻译所遇到的困难和可能产生的问题，会大大小于错误的翻译本身制造的困难和问题。路还长得很，所以起步时的偏差还有机会被纠正，如果不

3、纠正，这些小的偏差可能会导致“差之毫厘、失之千里”的后果。不良的后果实际上是已经造成了。一些心理学的科普作者，也许是为了吸引更多的注意，刻意地把“移情”描述为“治疗师不能承受的来自病人的爱情”。这种“爱”当然也是“移情”的一种类型，但作者们却没有从精神分析的角度进一步阐明作为“移情”的爱情跟现实生活中的爱情的本质区别，从而导致了公众对心理治疗过程中的医患关系的巨大误解。甚至一些身居高位的心理咨询与心理治疗专业人士，对“移情”也有很多不恰当的理解，如认为“移情”是心理治疗中应该避免的、即使出现了也应该及时地克服的东西，很显然，这些看法极可能是受到了“移情等于爱情”的影响。如

4、果把这一术语直接译成“转移”，被误解的可能性就要小得多。跟“移情”相对应，德语的Gegen-Übertragung或英语的Counter-Transference，被翻译成“反移情”。这样的翻译，除了“移情”本身所可能导致的歧义之外，“反”字也可以增加该术语被误解的可能性。一位在精神分析领域内阅读甚为广博的学者在一次讨论病例的时候说：“反移情”的意思就是，病人的“移情”出来了，你就要去反对它。很显然，这是对这个术语的极大的误解。我个人认为，这个术语被翻译成“逆转移”要好得多，“逆”更接近原文的形容词所表达的“方向”的含义，而没有随意增加原文本来就不具有的“反对、反抗”等动

5、词的意思。上面已经多次说到精神分析在中国的传播和推广。就这一点而言至关重要的是，我们首先要明确精神分析究竟是什么。首先我们需要旗帜鲜明地指出精神分析不是什么：它不是宗教，不是哲学，不是任何意识形态，也不是任何与信仰有关的产品；不管是谁，如果他用维护或者反对一种信仰的方式和态度来对待精神分析，那他不是过于无知就是别有用心。精神分析是一种人格的理论，一种研究的方法，一门学科，一种治疗的方式，或者按照肖泽萍教授的说法，它是一种探索人类浩淼内心世界的工具。精神分析是很多这样的理论、方法和工具的一种。过分地抬高或者贬低它的价值都可能是偏颇的。像其他理论和方法一样，精神分析也有其独到

6、的地方，尤其在理解人的心灵的深度方面。家庭治疗大师李维榕博士说，家庭治疗可以帮助病人解决许多问题，但是如果家庭治疗师没有精神分析的基础，就不可能理解病人出现问题的个人的深层的原因，从而会削弱他帮助病人的能力。精神分析这一工具可以深入到人的潜意识层面。人本身就是大自然的创造物，大自然造物的秘密，群体对个体的影响的秘密，以及人的精神世界的秘密，人类自己知道得还并不多。换句话说就是，对人类自身，对每一个人类的个体，一定有什么东西是我们所不知道的，这些我们不知道的东西，构成了精神世界里巨大而神秘的那一部分，这一部分就是潜意识。承认潜意识的存在，可以使我们在大自然面前、在他人面前、

7、具体地说在病人面前，保持我们应该保持的基本态度，那就是敬畏与谦卑。把精神分析定位在工具这个层面，很多的争论就可以平息了，或者说争论时的火气可能要减少很多。打个比方：如果把人的精神等同于人的身体，那么精神分析、行为主义等等就像是解剖用的手术刀。手术刀有很多种，大的小的、长的短的。精神分析大约像是较长的那一种，用于较深部位的手术；行为主义则用于较浅部位的手术。用法不一样，却都是刀子。这种情形下，没有人会无聊到挑毛病说长刀子在做表皮手术时不太好用的程度。因为大家都知道，每一样工具，都是为特定目标而设定的，所以每一样工具都会有先天的局