必修三第3课 宋明理学

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1、应运而生蔚然大宗儒家思想的演变春秋魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战新体系—理学复习目标1.理学产生的背景2.理学的代表人物和主张3.如何评价理学宋明理学程颢程颐朱熹陆九渊王守仁理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。儒（根本）（目的）道、佛“理学”的概念：(2010·上海高考）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是A．从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发C．从万物本源出发D．从人的本性出发一.理学产生的背景1.思想：东汉末

2、年，神仙方士之说阴阳五行之说与道家学说的某些部分杂糅起来，形成了道教。江南春杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。①儒学危机：魏晋以来，佛道盛行，儒学受冲击，唐宋时期“三教合一”盛行一.理学产生的背景1.思想：2.政治：3.经济：①儒学危机：魏晋以来，佛道盛行，儒学受冲击，唐宋时期“三教合一”盛行②书院兴起，科举制发展，科技文化发展，引发了对自然、社会规律的理性思考。宋代重文轻武，科举发达，为文化的发展提供了人才和良好的学术文化环境商品经济发展，市民阶层队伍壮大4.学者探索:

3、富有责任感学者将佛道对自然的思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来，逐渐确立了一套以理为核心的观念体系。1.创立：北宋五子（周敦颐邵雍张载程颢程颐）是理学的开创者。他们将忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，又称新儒学。2.成熟：程朱理学（朱熹—集大成者）二.理学的形成与发展“理先于气”思辨化哲学化材料一“宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地。”“理先于气”“天下万物，莫不在理”材料三程颐：“饿死事小，失节事大”。朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则

4、天理灭”。所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？——《四书章句集注》材料二今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。——《二程遗书》一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。程朱理学：认识论：理是世界的本原（客观唯心主义）方法论：格物致知人伦观：存天理，灭人欲材料四宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。材料三程颐：“饿死事小，失节事大”。

5、朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？——《四书章句集注》程朱理学：人伦观：存天理，灭人欲社会政治观：遵从三纲五常存天理，灭人欲1)思想：格物致知（强调日积月累和循序渐进）存天理，灭人欲1.创立：北宋五子2.成熟：程朱理学（朱熹—集大成者）观书有感朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,为有源头活水来。二.理学的形成与发展理是世界的本原(客观唯心主义)1)思想：理是世界的本原(客观

6、唯心主义)格物致知（强调日积月累和循序渐进）存天理，灭人欲2)地位：1.创立：北宋五子2.成熟：程朱理学（朱熹—集大成者）二.理学的形成与发展（1）编撰《四书》并注释，成为理学经典（2）一代儒学宗师，地位仅此孔孟；（3）南宋以后逐渐发展成官方哲学；干预政治的关键是“正君心”“三纲五常”1、创立：北宋五子（周敦颐邵雍张载程颢程颐）2、成熟：程朱理学（朱熹—集大成者）3、发展：陆王心学材料一“宇宙便是吾心，吾心便是世界”。—陆九渊材料二王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“树上的花自开

7、自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与才存在；你不来时，它并不存在。”——人教版认识论：心即理，理在心中（主观唯心主义）二.理学的形成与发展发明本心材料三穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理材料四夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。材料五　知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。致良知知行合一王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大

8、热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”认识论：心即理，理在心中（主观唯心主义）1）代表人物：陆九渊（南宋）、王阳明（明朝）2)思想：方法论：发明本心致良知；知行合一强调：做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。主张：扫落枝叶，直奔主题。（直接简单）二.理学的形成与发展1、创立：北宋五子（周敦颐邵雍张载程颢程颐