《儒家伦常大道》PPT课件

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1、儒家伦常大道孔圣人之道尧帝以仁著称，史称唐尧。有圣德，如天之涵养，如神之微妙，如日之光照临天下。聪颖仁爱，光明磊落，虽生长在帝王富贵之乡，却谦逊节俭，宽容礼让。他在位期间，是古代传说中最理想的太平盛世——“九族和睦，四夷咸服，天下太平。”舜帝以孝而闻名，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。二十岁时，他就已经孝名远播了。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。孔圣人之道周文王是中国商代末年西方诸侯之长，本名姬昌，是周太王之孙、季历之子。创周礼，著《周易》，对后世产生深远的影响。孔圣人特别推崇“郁郁乎文哉”周礼。周武王，姓姬，名

2、发，谥武，在位13年，西周王朝开国君主，周文王次子。因其兄伯邑考被商纣王所杀，故得以继位。继承父亲遗志，建立了西周王朝。表现出卓越的军事、政治才能，成为了中国历史上的一代明君。尧、舜、禹、商汤，周文王、周武王，为后世所尊崇的古代圣主明君。孔圣人之道【中庸】仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。孔子远述唐尧虞舜的道理，近表彰文王武王的典章制度，并且上循顺天时变化，下依照水土地理特性。儒家修行的目标是止于至善，达到圣人仁爱的境地。儒家所讲的道理，就是成圣成贤的大道。孔圣人之道尽己之心谓之忠。心上有中，意指不偏不倚，中正无私，尽心尽力，无半点虚心假意，心专诚一。推己及人谓之恕。如下有心，

3、时时处处要从他人的角度去设想，人我一体，仁慈博爱，舍己利民。忠恕，就是人与人和谐相处的一个保证，也是为人本具之良心！孔圣人之道子贡问孔圣人：是否有一言可以终生奉行？孔圣人回答：那就是“恕（道）”呀！自己不愿意之事，千万不要强加于别人。恕者如其心，上面一个「如」，下面一个「心」，就是时时处处要从他人的角度去设想，自然很多冲突就解开了。其实善恶就在一念之间，多为别人着想，就是与人相处的原则。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”殷朝末年的时候，有个孝悌兼全的人，姓姬名泰伯。他是周朝太王的长子，他的三弟，名字叫做季历。后来季历生了一个儿子，名叫姬昌，就是

4、后来的文王了。生下来的时候，先有一只赤色的雀子，嘴里衔了丹书，停在门户上，表示着圣人出世的祥瑞。所以太王想把周朝国君的位子传给季历。再由季历传位给姬昌的意思。泰伯知道父亲的意思，就和二弟、名字叫仲雍的约下了，假称因为父亲有病，要到山里去采药。借着这个名头，兄弟俩顺便到了蛮夷的地方，披散了头发，又在身上画了花纹,表示他们是不可以再继承王位了。孔夫子表扬泰伯兄弟二人，说他们已经到了至德的地步。”【善体亲心】孔圣人之道《中庸》：“天命之谓性”，人人具此至善之先天本性，由此本性则自然形成纲常伦理等，万物运化、处世做人之规律，则名为道，故后文曰：“率性之谓道”。人落于后天尘世之后，因为受物欲所蒙蔽

5、，尘缘所染污，使人人本具之智慧德能（明德）无法彰显，心行作为不能与道相应。故儒教以恢复本性，利国利民（亲民），止于至善而成圣为教化目标。儒教之教义，就是解决人与人、人与自然、人与自心的和谐相处之道。五伦之道（1）君臣有义：居上位者（君）要以礼对人，下位者（臣）要奉上以忠以敬，君仁而臣忠，则君安而臣乐也。（2）父子有亲：父母教化子女当仁爱教导；孩子侍奉父母要孝顺恭敬，父慈子孝，则父子有亲也。人伦就是五伦，五伦大道是人伦之根本，也是做人之基础。人伦道德源自于中华始祖三皇，是治国安天下的纲领，人人当知，人人当行，如此才能圆满人道而达圣道。五伦之道（4）长幼有序：敬老爱幼。年长者，须尽其责务，以

6、教爱幼辈；年幼者，安其身份，以恭敬长辈。长幼各守其道，而不乱纲常，则一团和气，尽享天伦之乐也。（5）朋友有信：朋友之间，善事助而成之，恶事劝而改之，以信义相往来，不论贫富，一视同仁。君子之交淡如水，但逢有事，则能尽心竭力相顾相助，此即是仁义道德之益友也。（3）夫妇有别：夫敬爱贤妻，妻敬爱夫君，相敬如宾，家有诸事商议而行，家和万事兴，自然白头偕老也。所谓夫妇有别者，即非自己之夫，或非自己之妻，即不可犯淫乱，而破坏人伦道德。虽是自己之夫或妻，身为夫者应待其妻如待友，为妻者须事其夫如事宾客。王凤仪善人说：“锦州赵伯心可算是女中状元，从小就在义学教书。出嫁给王家以后，婆母是有名的泼妇，对她百般虐

7、待，丈夫又游手好闲，不务正业，后来不知流落到何方去了。她翁父是瞎子，性情乖张，开口就骂人，婆母又抽大烟，家产早已浪费净光，每晚叫她拿茶送水地侍候半夜，白天还得去教书养活全家，二十年如一日，终于把她的公婆感化过来，爱他象亲生子女一样。公婆去世，依礼殡葬，又教书抚养儿子。”又说：“赵伯心的道，行得最真，教书养活公婆，生养死葬，是尽了孝道，又教书养活儿子，是人间的慈母，若再能立身行道，劝化世人，不为儿女做打算，就是神界的母亲。人所以不能成