必修3第3课 宋明理学

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1、必修3第3课宋明理学一、三教合一1.魏晋南北朝:儒学吸收佛教、道教精神，有了新的发展；2.隋朝提出“三教合归儒”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论；3.唐朝：奉行三教并行的政策，儒学面临挑战；二、程朱理学1、1.理学的概念及产生的背景：（1）概念：理学是两宋时期儒家思想的新发展。它以儒家思想为基础，融合佛教、道教思想来解释儒家的义理，从而建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。（2）背景：①宋朝统治者稳定社会秩序重建伦理纲常的需要；②宋朝经济文化的发展推动着儒学的发展；③儒学复兴运动的发展；2.二程理学（北宋）：程颢程颐思想

2、主张：①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物（核心思想）；②“天理”和伦理道德直接联系起来；③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”；所谓格物致知，就是即物穷理以致吾心固有之知。格物的途径主要是读书讨论，应事接物之类，是在体会各种知识的基础上加深对先天存在的理的认识。最终目的在于融会贯通而明“理”，而并非是对客观规律和真理的探索。3.宋代理学的集大成者——朱熹（南宋）思想主张：①提出理气论：理之源在于天理，三纲五常就是天理；②强调“存天理，灭人欲”；③认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。3.程朱理学的影响

3、：①适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学，有力地维护了封建专制统治；②朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。③学术思想流传海外，在朝鲜、日本甚至形成了“朱子学”学派；三、陆王心学1.陆九渊提出心学（南宋）：①“心”（主观意识）是宇宙万物的本原，认为“心外无物，心外无理”。②反省内心就可得到天理。2.王阳明成为心学集大成者：①“心外无物”、“心外无理”；②“致良知”；③“知行合一”；小结：程朱理学和陆王心学的异同：相同：①内容：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”；②影响：有助于统治者维护

4、专制统治；压制、扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。异：①对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界本原是外在的“理”；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。②把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。第4课　明清之际活跃的儒家思想明清时期的时代特征：①政治：君主专制统治空前加强；阶级矛盾、民族矛盾尖锐;②经济：商品经济发展,资本主义萌芽产生;③思想：宋明理学日益束缚思想,文化专制加强;一、李贽的离经叛道（明朝）

5、1、思想主张：（1）破除对孔子和儒家经典的迷信（2）批判道学家“存天理，灭人欲”的思想，强调人正当的私欲；2、评价：①冲击了封建礼教和正统思想；②反映了资本主义萌芽时期的要求；二、明末清初三大思想家★为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？①明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。②中国传统文化的束缚和影响。③高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。★中国古代儒家思想的发展历程：春秋：孔子创立，不受重视；战国：孟子荀子发展，蔚然大宗；秦朝：焚书坑儒，遭受压

6、制；西汉；董仲舒改造，正统独尊；魏晋南北朝：佛教道教盛行，受到冲击；隋唐；三教合归儒，受到挑战；宋明：形成理学，儒学复兴；明清：出现早期启蒙思想，受到批判；资产阶级维新派：把西方资产阶级的政治学说同传统的儒家思想相结合，来宣传维新变法的道理；新文化运动时期：彻底批判儒家思想；我们应如何对待儒家思想：取其精华，去其糟粕，批判地继承，古为今用。1．（2013·福建文综·16）朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（　　）A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”B．告诫乡亲去

7、恶从善以“慎思明辨”C．灌输以农兴业思想以存“天理”D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序2（2013·广东文综·14）有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（　　）A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．陆九渊3．（2013·全国新课标卷I文综·25）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（　　）A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起4．（2013·山东

8、基能·54）唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别。下列属于唯物主义观点的是（　　）A．物是观念的集合B．心外无物C．吾心即是宇宙D．原子是世界的本原