2020版高考历史模块三中国传统文化主流思想的演变第24讲宋明理学和明末清初的思想活跃局面学案（含解析）

《2020版高考历史模块三中国传统文化主流思想的演变第24讲宋明理学和明末清初的思想活跃局面学案（含解析）》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、第24讲　宋明理学和明末清初的思想活跃局面　　　　　　　　宋明理学　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　董仲舒提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的三种等级规范和仁、义、礼、智、信的五种道德标准，后人归纳为“三纲五常”，它有利于巩固君权，维护统治秩序。朱熹认为，道的内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界，将儒家价值化为自己真实的精神支柱，才算得道。　　　　　　程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最

2、终贯通明“理”，属于客观唯心主义思想。陆王心学主张“心即理也”。认为人天生有良知，良知就是本心，就是“理”，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、恢复良知，就能成为圣贤，属于主观唯心主义思想。[史论术语——填后背诵]①北宋五子开创了理学；朱熹建立了理学体系；陆王心学推进了理学新的发展。②理学是儒学在特定历史条件下融合佛、道思想而进行的自我完善和调整。理学的出现充分体现了儒学趋时更新的特点，也充分证明了儒学强大的生命力。③宋明时期理学的出现与走向成熟，使儒学进入了一个崭新的阶段。　　经世致用

3、的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。　　　　1.黄宗羲等思想家虽然批判传统儒学，他们仍是著名的儒学大家，是儒学的信徒。他们的新主张适应了当时资本主义萌芽发展的要求，客观上反映了当时封建制度的衰落。2.明清之际的儒学趋向实事求是，伴随时代变迁，明末清初的思想家一方面继承了理学的许多思想观念，另一方面反对理学的陈腐之处，主张儒学要经世致用，关

4、注国计民生，从而发展了儒学。[史论术语——填后背诵]①明末清初思想活跃局面出现，是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生了巨大冲突。②李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张，成为近代进步思想的先声。③明清之际思想界的活跃使儒学正统受到冲击，但没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位。1．《朱子语类》载：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地。”朱熹强调的“理”是(　　)A．超越时空的精神实体　　　B．伦理道

5、德的基本准则C．君权神授的思想来源D．追求幸福的物质欲望解析：选B　朱熹强调的“理”是儒家的伦理道德，倡导的是三纲五常，故B项正确。2．王阳明提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”。他还提出“以吾心之是非为是非，不必以孔丘和朱熹的语录为真理”。由此可知王阳明(　　)A．注重道德实践B．提倡心性修养C．强调重义轻利D．批判虚假说教解析：选B　王阳明强调的是“自然知”和“以吾心之是非为是非”，体现提倡加强内心的修养，故B项正确。3．王阳

6、明说：“有忠君之心，即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心哉！”王阳明旨在说明(　　)A．强调伦理道德B．重视“知行合一”C．宣扬“格物致知”D．心外无物、心外无理解析：选D　伦理道德的解读更应该围绕人与人的关系，材料围绕忠君这一事件阐述心与理的关系，故A项错误，D项正确；“格物致知”这种求理的方式是程朱理学的内容，故C项错误；B项在材料中未体现。4．谭嗣同称“孔教亡而三代下无可读之书矣……以冀万一有当于孔教者，则黄梨洲《明夷待访录》其庶几乎！其次为王船山之遗书。皆于君民之际，有隐恫焉

7、！”谭嗣同在此赞扬两人都(　　)A．批判君主专制B．赞成民主自由C．主张工商皆本D．提倡经世致用解析：选A　材料中考查的是王夫之和黄宗羲的主张，结合所学可知二人都批判当时的君主专制，故A项正确。5．中国历史上不乏具有深刻批判精神的思想家。明清时期这种批判精神强烈地冲击着儒家民本思想的固有框架。这种冲击体现为(　　)A．“民为贵，社稷次之，君为轻”B．“天人感应”C．“存天理，灭人欲”D．“天下为主，君为客”解析：选D　根据题目时间是明清时期，A项是战国孟子的思想，B项是西汉董仲舒提出的，C项是宋明

8、理学的内容，D项是明末清初黄宗羲提出的。史料一　鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲①令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。——陆九渊《象山先生全集》史料二　“心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义哲学。作为理学家，王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，②同样鼓吹“明天理去人欲”。然而，朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以“理”为本体，充分③肯定“理”的客观性和人理性认识客观的“理”的可能性。