武胜中学高三次周测验考试题

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1、武胜中学高2013届第三次周考试题语文命题人：陈继文、舒猛、陈莹审题人：陈善敏第一部分（选择题，共27分）一、（12分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，每对的读音完全相同的一组是A．缉边／通缉瘪三／干瘪打烊/佯装阆苑/稂莠B．症结／峥嵘恣睢／浸渍悚然／竦峙讣闻／驸马C．掮客／悭吝妃嫔／凭借宁愿／另类鱼鳔/保镖D．酗酒／汹涌引擎／琴瑟侪辈／荸荠毗连/纰缪2．下列词语中，没有错别字的一组是A．撼卫  签单  暗度陈仓  赔礼道歉B．渲泄  坐镇  历行节约  灯火阑珊C．谍血  跟贴  备受欢迎  谈笑风生D．煤炭  截流  出人头地  奉为圭臬3．

2、下列各句中，加点的词语运用正确的一项是(　　)A.近日，“温州老板团”从海南考察归来。他们此行的主要目的是进军房地产，但遗憾的是，几天的考察结果却是铩羽而归。矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖。B.昨天，桐城、六安等地400多位老知青在安徽饭店欢聚一堂，共同回忆起了当年让人激情燃烧的蹉跎日月。C．那天放学回家，肚子已经抗议地打着鼓了，正当我如饥似渴地寻找食物时，突然发现餐桌上放着一块面包，我高兴极了。聞創沟燴鐺險爱氇谴净。D．毒胶囊事件是继三聚氰胺事件后又一起惊世骇俗的丑闻，它再次给有关部门敲响了警钟：药品安全大如天，万万不可掉以轻心。残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟。4．下

3、列各句中没有语病且句意明确的一句是(　　)A．如何更好地传承民族文化？有学者提议，应倡导全民重温中华经典，对弘扬民族文化更具积极意义。B．B、在新形势下，我们应该树立新的文化发展观，推进和挖掘文化体制创新和特色文化内涵，着力开发富有时代精神和四川特色的文化产品。酽锕极額閉镇桧猪訣锥。C．近年来，我省各级政府将群众生活水平是否得到提高和群众利益是否得到维护作为衡量工作得失的主要标准，干部重经济增长、轻群众生活的观念开始改变。彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑。D．工作压力、环境污染、睡眠不足、缺乏运动等因素都会影响到人的身心健康，不健康的生活习惯、饮食习惯同样不容忽

4、视。謀荞抟箧飆鐸怼类蒋薔。二、（9分，每小题3分）13阅读下面的文字，完成5—7题。魏晋时代的“啸”   魏晋名士，风流倜傥，雅好长啸。然而啸却不是由他们所首倡，早在《诗经》里就屡次提到啸，《小雅·白华》．中就有“啸歌伤怀，念彼硕人”之语。啸，郑玄说它的意思是“蹙口而出声”，也就是现代所说的吹口哨.值得注意的是《诗经》里出现的啸者多是女性，她们心怀忧怨，发而为啸。在其他记载中也常提到妇女作啸，如《古今注·音乐篇》说商陵牧子婚后五年无子，将别娶，妻闻之，中夜起，倚户而悲啸。妇女用吹口哨来舒其不平之气，大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。不过，啸也

5、不完全是抒情的，它也用在某些行施巫术的场合中。葛洪的《神仙传》记西汉人刘根学成道术，郡太守知道后，命刘召鬼，如召不来，将加刑戮。刘根于是“长啸”，啸音非常清亮，“闻者莫不肃然，众客震悚”。忽然南壁裂开数丈，有许多兵护送一辆车出来，车上以大绳缚着郡守已亡故的父母。    厦礴恳蹒骈時盡继價骚。至东汉时，这种音调既清越、用意又含有若干神秘色彩的啸，逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。魏晋以后，关于吟啸的记事更加常见。这时的吟啸不仅出现在情绪激动的场合，而且当其意趣恬适、心境旷放、谈玄挥麈、登高临远之际，也常常且吟且啸。但于大庭广众之前放声长啸，自然有点

6、旁若无人的样子。可是在“魏晋之际，天下多故”荦卓不群之士由主张达生任性而走向逸世高蹈的时代背景下，这却正是他们很欣赏的一种姿态。所以吟啸之风，不胫而走，广泛流行，成为名士风度的一个组成部分。其实啸只是形式，倨傲狂放才是它的灵魂；《世说新语》用“傲然”来形容周同啸咏时的神态，可谓搔中痒处。而这种动作和神态又可被简称为“啸傲”，即郭璞《游仙诗》所说的“啸傲遗世罗，纵情任独往”，陶渊明《饮酒诗》所说的“啸傲东轩下，聊复得此生”。至于《归去来兮辞》中的“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，虽不言傲，而傲世之态，已尽在其中。茕桢广鳓鯡选块网羈泪。但魏晋时的吟啸，现代

7、却有时把它理解为“唉声长叹”(新版《辞源》)或“感慨发声”(新版《辞海》)，果如是，它就只不过是一种哼哼唉唉的声音，既谈不上什么音乐性，也和讲风骨、讲谈吐的魏晋名士的气质颇不相投了。实际上并非如此。《世说新语·任诞篇》说刘道真少时“善歌啸，闻者留连”，《陈留风俗传》说阮籍的歌啸“与琴声相谐”，都反映他们的啸声是带有旋律且相当优美的。啸之发声的特点不是唱，而是吹。正像《啸旨》中说的： “夫气激于喉中而浊，谓之言；激于舌而清，谓之啸。”鹅娅尽損鹌惨歷茏鴛賴。文士吟啸的习俗在唐代尚有孑余。王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸”、李白《游太山》天门一长啸，

8、万里清风来”等句便可为证。唐以后，此风渐息。到了宋代，学者讲义理，士子重举业，没有谁再像魏晋时那样动不动就长