禅诗赏析：赠质上人

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1、禅诗赏析：赠质上人（唐）杜荀鹤枿（niè）坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。逢人不说人间事，便是人间无事人。［作者简介］杜荀鹤（846～904）晚唐现实主义诗人。字彦之，号九华山人，池州石埭（今安徽石台）人。相传为杜牧出妾之子。出身寒微。曾数次上长安应考，不第还山。黄巢起义军爆发，他从长安回家。后游大梁（今河南开封），献诗于朱温。温为他送名礼部，得中进士。得第后因政局动乱，复还旧山。受田頵重视，用为从事。田頵败死，朱温表荐他，授翰林学士、主客员外郎，患重疾，旬日而卒。杜荀鹤提倡诗歌要继承风雅传统，反对浮华，其诗语言通俗、风格清新，后人称“杜荀鹤体”。部分

2、作品反映唐末军阀混战局面下的社会矛盾和人民的悲惨遭遇，当时较突出，宫词也很有名。有《唐风集》。[赏析]《赠质上人》是一首赠送给叫做“质”的和尚的诗。上人，本指佛教中讲的上德之人，后来成了对僧人的尊称。既然是送给僧人的诗，那么自然要说与佛事相关的话，所以诗开头便写：“枿坐云游出世尘。”枿（niè聂），古同“蘖”，树木砍去后留下的树桩子。枿坐，犹言枯坐。这句是说质上人有时打坐，静如枯木；有时出游，飘若浮云，心无所系，随性而行，超世脱俗。诗人抓住他的特征，刻画了他不同凡俗的形象。第二句“兼无瓶钵可随身”。瓶钵是云游和尚喝水吃饭不可少的器具。可是质上人连应该

3、随身携带的一瓶一钵都没有。这就更突出了质上人超出尘世的性格，一身之外无所有，成了赤条条飘飘然来来去去无牵挂的大闲人了三四句“逢人不说人间事，便是人间无事人”。这是一个精神上大解脱的悟道者形象。不说人间事，是他心里根本不想这些事。因为他把人间的名利富贵看作是虚幻、短暂、无意义的。“百年身后一丘土，贫富高低争几多”，陷身于人事纷扰中，带给人的是无尽的烦恼和痛苦。既已从茫茫的人生苦海中解脱出来，登临彼岸，怎么会再对俗世的事感兴趣呢？在世人看来，王朝更替、诸侯争霸、胜王败寇、战乱四起这样不得了的大事，他只看作山中樵客下的一盘棋，他自己只是个旁边的观棋者。“观

4、棋不语真君子”，他是人间大戏场、下棋局的冷眼旁观者。既不追求名利，与世无争，与人无争，还有什么挂心的事呢？当然没有！所谓“世缘终浅道缘深”（苏东坡语），在这位质上人身上表现得非常彻底，他完全游离于尘世之外。清闲自在，无忧无虑。诗人对质上人的最无牵挂和最清闲表示了由衷的赞颂，而于赞语之中却含有弦外之意，寓有感慨人生的意趣。杜荀鹤所生活的正是晚唐战乱不止、民生凋弊的多事之秋。作为一个有良心、有正义感的诗人，面对这样的现实，不可能缄口不语。他虽曾赞羡“万般不及僧无事，共水将山过一生”（《题道林寺》）的生活，但无论怎样也不能像质上人那样口不说一句人间事。所以

5、“逢人不说人间事，便是人间无事人”，既有对质上人的称赏和羡慕，也有诗人自己复杂心情的流露，字面上意义虽然浅近，而诗人的感慨颇深。《斋闲览》中说：“唐人诗中用俗语者，惟杜荀鹤、罗隐为多。”这里说出了杜荀鹤的诗在语言上的特点。这个特点表现在他的近体诗上尤为突出，即通俗浅近，明白流畅。所以人们说他是把严于格律的近体诗通俗化了。正因为这样，他的许多诗句便在长期流传中成了人们口头的熟语。如《赠质上人》的后两句。[链接]明朝憨山大师《醒世歌》红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好

6、商量。从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。惹祸只因搬口舌，招愆多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长。世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。生老病死谁替得，酸甜苦辣自承当。人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤。生前枉费心千万，死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。休得争强与斗胜，百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡！