进化中的退化--闹洞房

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1、对结婚闹洞房的审视和沉思洞房的来历很久以前，人们习惯地把新人完婚的新房称作“洞房”。古人就“洞房”咏诗的佳作也不胜牧举。西晋文学家陆机在《君子有所思行》中咏道：“甲等高闼，洞房结阿阁。”北周瘐信有“三和咏舞诗”诗曰：“洞房花烛明，舞馀双燕轻。”唐朝诗人宋庆馀在《近试张水部》诗中写道：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”宋人洪迈在《容斋随笔》里更有“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳句。可见，“洞房”美称的由来己很久。但何时何谓将新房称作“洞房”呢？相传，远古时期，陶唐氏尧称王不久。非常关心放牧人的生活。有一天他亲临牧区问苦，忽然

2、传来一般幽香，远处有一位漂亮的女子手执火种飘然而来，。尧王惊呆了，问牧民才知是鹿仙女，从此尧王食不甘味，一心惦着仙女，决计下山寻仙。尧王带领四个大臣访仙于晋南“仙洞沟”，久觅不得。忽见一俏丽梅花鹿悠然从姑射仙洞走来，尧王知是仙女，便迎了上前去，正要接见时，一条大蟒突然窜出，直逼尧王，尧王措手不及。只见鹿仙女己近跟前，用手一指，大蟒顿时颤抖不己，仓惶而逃。尧王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美丽动人，两人一见钟情，一段美好的的神话佳缘从此喜结成了。他们在姑射仙洞完婚，一时祥云缭绕，百鸟和鸣。到了傍晚，结鸾之时，一簇神火突然于

3、洞顶，耀眼夺目，光彩照人。从此，世间也就有了把新娘的房子称作洞房，把新婚之夜称作洞房花烛夜的习俗了。闹洞房的来历中国传统婚姻以其礼仪的隆重和场面的铺陈而颇具特色。它通常要经过提婚、订婚、迎娶出嫁、闹房等程序。其中以新婚当夜众亲友在洞房嬉闹新郎和新娘后，新人双双携手归寝为一高潮。由于这一习俗以新娘为主要逗趣对象，故又称“闹新娘”、“耍新娘”，旧时还称为“戏妇”。闹洞房习俗看似简单，却有着悠久的历史和强大的影响力。从影响的范围来说，可谓遍及全国各地；从存在的时间来看，几乎贯穿了整个封建社会知道近现代仍然流行。闹房习俗始于汉代先

4、秦时期，婚礼淳朴、肃穆。孔子在《礼记·曾子问》中描述当时的嫁娶情景时说：“嫁女之家，三日不息烛，思相离也；三日不举乐，思嗣亲也。”反映了先秦婚礼的淳朴习尚，没有喧嚷纷闹大操大办的场面。入汉以后，社会经济有了长足的发展，人们不再满足古板而沉闷的旧式婚礼，不再固守“三日不举乐”的古训，开始大操大办，使婚礼蒙上世俗的喜庆色彩。近人杨树达在《汉代婚丧礼俗考》一书中考证：“而为之宾客者，往往饮酒欢笑，言行无忌，如近世闹新房之所为者，汉时即已有之。”杨氏引汉末仲长统的《昌言》中的记载：“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑醴以趣之情欲，宣淫佚育

5、广众之中，显隐私于新族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断之。”从中可知，闹房从其出现伊始，就被视为一种陋俗恶习。关于闹洞房习俗的来历，我国民间有两种说法。一说源于驱邪避灾。相传，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一个批麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后。他看出这是邪鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。当新郎新年拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着鬼怪。众人请他指点除邪办法。他建议到：“鬼怪怕人多，人多势众，它就不敢行凶作恶了。”于是，新郎请客人在洞房里嬉戏说笑，用笑

6、声驱走邪鬼。果然，到了五更时分，邪鬼终于逃走了。可见，洞房一开始就蒙上了驱邪避灾的色彩。闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。在长江中下游地区，新人入洞房前，新郎前一晚必须睡在洞房，事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍。天津人则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。新人入房后，驱房内邪气依然十分重要。例如在东涨，新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪，三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。”更普遍的习俗是在新房内置长明灯。所谓“洞房花烛夜”说的就是这个意思。有学者研究说

7、，“听房”习俗，实质上也是防鬼怪进入洞房的一种保护措施。关于洞房来历的另一种观点认为，闹房首先在北方出现，而且开始时主要是新郎，这大概与北方民族的生活习性有关。他们以狩猎和游牧为生活手段，使得男子十分骠悍和勇健，在新婚时忍受棒打可以证明一个男人是合格的大丈夫。世界上有些落后的民族以自残和被虐来表明男人资格，甚至拿猎取到的人头作为信物求偶，恐怕同出一义。闹房在古代保留了这一原始习俗。俗话说：“不闹不发，越闹越发”，民间还有“新婚三日无大小”的习惯，婚后三天，宾客，乡邻，亲友不分辈分高低，男女老幼都可以汇聚新房参与逗闹新郎新娘

8、。人们认为，闹新房不仅能增添新婚的喜庆气氛，还能驱邪避恶，保佑新郎新娘婚后吉祥如意，兴旺发达。闹洞房闹洞房作为中国传统婚俗的一部分，不同的地区，活动的内容不完全相同。通常进行的活动有撒喜床，咬苹果，咬喜糖，走独木桥，夫唱妇随等。撒喜床是在闹洞房时，由新郎的嫂子表演的一种边歌边舞的游戏。嫂子手托盘子，盘内