中国萨满文化研究评述

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1、I咒................中国萨满义化研究评述朱立春(吉林省社会科学院民族研究所,吉林长春13(X)33)摘要:萨满文化研究业已成为中国学术研究的热点和世界瞩目的显学"中国地处萨满文化流布的核心区域,萨满文化资源丰富,历史悠久,深入开展萨满文化调查,广泛!系统地收集各民族萨满文化资料,并在此塞础上进行学术研究和理论建设,不仅对于认识萨满文化的性质!特征及其演变规律具有重要的意义,而且对于探讨宗教发生!发展的轨迹及其规律也有着重要的价值"近30年来,在良好的学术氛围下,中国学者的萨满文化研

2、究取得了丰硕成果"然而,中国的萨满文化研究距国外的研究水平还有很大的差距,距离建立一门独立的学科,还有很长的路要走"中国学者不仅要对中国萨满文化做深入系统的研究,而且应该有能力研究国际萨满学界关心的一般和前洛性学术问题,并提出自己的独特见解,在此基础上才能实现与世界接软和与世界对话"关键词:萨满文化;中国;田野考察中图分类号:C912.6文献标识码:A文章编号:0257一024612011>10一0192一07作为人类最古老的原始信仰文化形态,萨满文化是一种世界性的现象,主要分布于东北亚!北美!北

3、欧等地区"中国地处萨满文化流布的核心区域,萨满文化资源丰富,历史悠久,涉及民族众多"尤其中国北方阿尔泰语系的十多个民族,其萨满文化传承久远,形态极其丰富,兼具典型性和突出的个性特征"其中有些民族至今仍信奉萨满或保留着浓厚的萨满文化遗迹,其萨满文化具有活态传承的性质,是实地考察和研究濒于失传的萨满文化难得的基地,日益引起国内外学术界的浓厚兴趣,吸引着许多国家的宗教学者!民族学者和文化学者"正是从这个意义上说,深人开展萨满文化调查,广泛!系统地收集中国各民族萨满文化资料,并在此基础上进行学术研究和理论

4、建设,不仅对于认识萨满文化的性质!特征及其演变规律具有重要的意义,而且对于探讨宗教发生!发展的轨迹及其规律也有着重要的价值"在国际学术界,萨满文化研究经历了二百余年的历史,已经成为一门独立的学科,形成了若干学派和研究中心,北欧!西欧!北美!日本!韩国!俄罗斯等地区和国家素有萨满文化研究传统,大批宗教学者!民族学者!文化学者!心理与生理学者!医学工作者等多学科学者热心关注和倾心投人萨满文化研究,积累了丰富的田野调查资料,出版了大量的学术著作,成立了国际性的研究机构)国际萨满文化研究会,创办了会刊5萨

5、满6,并定期举行国际性的学术会议"萨满文化研究已成为国际人文学科的热门之一"相形之下,由于起步晚!理论薄弱!研究方法滞后和学术队伍处于自然成长状态等原因,中国的萨满文化研究距国外的研究水平还有很大差距,距离建立一门独立的学科,还有很长的路要走,既要不断积累能够揭示该学科内在规律性的具体研究成果,又要建立符合中国萨满文化实际的基本理论体系"萨满学是一个世界性的学问,中国学者不仅要对中国萨满文化做深人系统的研作者简介:朱立春,吉林省社会科学院民族研究所研究员,研究方向:民族文化学!民俗学"中国萨满文化

6、研究评述I刃究,而且应该有能力研究国际萨满学界关心的一般和前沿性学术问题,并提出自己的独特见解,在此基础上才能实现与世界接轨和与世界对话"一!中华人民共和国成立前的中国萨满文化研究在中国古代文献中,就有与萨满信仰相关的记载,如/国人号为珊蛮,珊蛮者,女真语巫岖也,以其变通如神,粘罕之下皆莫能及0¹!/国俗,有被杀者,必使巫蜕以诅祝杀之者0º等不胜枚举,成为我们研究中国萨满文化的重要资料"对于萨满文化的系统性研究,大约始于清代"中国现在能够见到的最早的有关萨满文化的书籍,当属清乾隆十二年(1747)

7、刊印的5钦定满洲祭神祭天典礼6»"这本书不但正式使用了Saman(萨满)一词,而且还记录了大量的萨满神歌!萨满仪式!萨满祭器以及众多的萨满教神抵"尤其值得注意的是,这本书是用满语写成的,更具有萨满教的/原汁原味0"乾隆四十五年(1780)为了将其收人5四库全书6,译成了汉文,才有了今天我们所见到的汉文本"可以说,这是我国第一本以萨满教为研究对象的专业书籍,在萨满文化研究史上占有重要的地位"后来,清代又陆续刊刻了5满洲跳神还愿典礼6(道光八年,1829)!5恭祭神杆礼节之册6(光绪二十四年,1898

8、)等有关萨满祭祀书籍"¼同时,在一些有关书籍中,如5柳边纪略6(康熙四十六年,1707)!5龙沙纪略6(康熙年间)!5宁古塔纪略6(康熙年间)以及5黑龙江外记6(嘉庆十五年,1810)等书中,都有萨满教的记载"所有这些都为我们研究萨满文化提供了很好的材料"中华民国期间,有关萨满文化研究的论著较少,较为著名的有涵秋的5满洲旧文化6½,姚从吾的5成吉思汗时代的萨曼教6¾以及鞠农的5清宫女巫萨满6¿等"对萨满文化的野地调查始午20世纪30年代初,当时仅限于对个别民族做些专题或零星调查"其