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《心哉美矣_中国古文论的艺术心理学价值_李建中》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、唐都学刊第9卷1993年第3期(总第3期)心哉美矣中国古文论的艺术心理学价值—李建中提要从艺术心理学的特定角度.重新审视、评价中国古代文论.探求文论的心论内涵.在文论与.“”,。心论的交汇处把握文心的动态流变与静态建构进而揭示中国古代文论的艺术心理学价值关键词文论文心艺术心理学美。心哉美矣·,:“”;《文心雕龙序志篇》的这句赞语其言内之意是说心这个词很适宜作书名其言外之:“”,。意则暗示心这个器官在艺术创造中作用重大¹言内言外都有些艺术心理学的意味”,“”,—“”,,中国古人视,’合为思维器官故刘腮
2、所云文心虽特指为文之用心若引伸开来不妨将其“”.“”视为文艺心理的简称或缩写文心何在?她不仅跳动在诗词歌赋戏曲小说以及书画乐舞,等各种体裁的古典艺术作品之中而且绽放大文论画论书论诗话词话曲话以及小说评点等干.,、,姿百态的艺术理论之花站在现代少理科学的高度重新审视评价中国古代文论不难见出“””,“”,文论之中的气合论内核见出文心在整个批评史中的动态流变与静态建构见出作为研究,,“”。本体的中国古代文论具有较高的艺术心理学价值无愧心哉美矣的赞词。文论不仅仅是文论,,“·”,,然而中国古代文艺理论这门诞
3、生于五四运动之后的学科多少年来超稳定的格口,,,,“局自我封闭的体系学究式的方法使得她成为一个小圈子内的事业成为一门自给’,。自足的学间º,.古代文论乃至整个古典文学的研究面临现实的危机出路何在?研究模式的转换与。,“”。,—“革新这是,项巨大的学术工程姑且称之为转型工程1986年春《文学遗产》发起古典文”,“”“”学宏观研究大讨论尔后又相继主持四十年古代文论研究反思与文学史观与文学史的讨。于,“”,,“”“”“”论是转型工程以《文学遗产》的系列讨论为轴心在文学史与古文论两条战线上。,,“”展开19
4、88年王钟陵70万字的《中国中古诗歌史》问世则是转型工程在文学史方面的代。,。“”表性成果而在古文论方面至今还未见突破性的里程碑式的进展故91厦门年会依然以“”。全面评价为中心议题“”,“”。“”,“”全面由一个个方面构成艺术心理学的特定方面是全面之不可或缺的组成部分。,,说中国古代文论具有艺术心理学价值并非将心理学的标签贴在古文论之上而首先是基于对后者的实事求是的考察。,,,。心理学作为一门科学她的诞生还是19世纪末叶的事但心理学思想古已有之朱光潜¹参见陆侃如、牟世金《文心雕龙译注》下册第41页注
5、¼..º钱钟书《七缀集》上海古籍出版社1985年版第l页卜..曰...冲口...曰吐协目称峡取得杰出成就的悲剧家⋯⋯在心理科学还未流行之前就已是最深刻的心理学家。从埃斯库,。’,罗斯到莎土比亚和歌德世界上最聪明的人在悲剧中积累了大量心理学的智慧¹对于.。—中国古代文论和文论家我们可以说同样的话,,。:“中国文学批评史上第一位著文专论创作心理的是西晋陆机《文赋》开篇便云余每观,。”“”,“,”。才士之所作窃有以得其用心得其用心者窥见作品中用心之所在与心之如何用也º,“”,;“’,,用心理学的术语说心之
6、如何用是行为的智力特质及其方式用心之所在是主体对自身.““”.·行为的观照与审视前者是做气后者是思考所做英国现代著名心理学家吉尔伯特赖尔,。(,1900一1976)提出智力行为的特征是主体一边专心留意地做某事一边思考所做之事»二“”‘“”。,不十世纪赖尔留意说的心理学内汤在兰世纪陆机的用心说中早露端倪据此是可以称“训“”、“”、“”,陆士衡为最深刻的以理学家喂文麟》所精析的心游应感逮意是贯穿于创作全过程,,,的主体心理能力与智力特质石陆机是文论家也是作家当他用心于文时他也在留意于自己的,,,。“创作
7、行为他外观才士所作也内观一己所赋终得为文用心陆机很谦虚地说他日殆可谓曲”,,“”、、尽其妙其实对文心的各个侧面(如主体心理结构作品心理构成言语心理机制)和各个、灵感,、,“”“妙”。一阶段(如构思中的想象表现时的称物逮意)他已经是曲尽艺术心理之了部,“”《文赋》不是蕴藏着大量心理学的智慧?,,。当然中国古代并没有严格意义上的心理学心理学思想蕴藉于哲学思想之中哲学中的”(或曰“”)一旦与文论相互交汇、,,“”,’心论心的哲学融合或者说文论家一旦以他们心的哲学(关于人之感知、想象、情感、个性等,、,)观
8、念来剖析阐释文艺问题中国古代文论便具有了艺术心理学价值。、,,又是哲学。,与陆机同时代的阮籍秸康既是文论家(玄学)家他们的文论有着。,“”“”。“”“”,鲜明的玄学心理内涵作为玄学大师他们看重主体的玄静与玄览玄心与文心融合、、,化为艺术家的才性天赋神情形成一种自我意识与玄学本体(包括音乐之和)合二为一的精。,,、神境界显然玄学素养使得阮楼的艺术理论(尤其是乐论)具有形而上的思辩特征与幽深慎,,“”。,密的形态并最终使得他们在哲学心理学的层次把握住文心的真谛后来南朝宗炳
