包世臣艺舟双

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1、包世臣艺舟双楫艺舟双楫叙卷一论文一卷二论文二卷三论文三卷四论文四卷五论书一卷六论书二叙　　叙曰：论文之书，始于《典论·论文》，而《文赋》继之。魏文评时流得失，士衡论体裁当否。《文心雕龙》后出，则推本经籍，条畅旨趣，大而全编，小而一字，莫不以意逆志，得作者用心所在。后此则退之、子厚、明允，又自述得力端末，于以诲人谕众者，而明允之尊文为尤甚。南朝以有韵者为文，无韵者为笔，故牧之有“杜诗韩笔”，玉溪有“任昉文笔纵横”之语。然对文则为笔，单言则统于文。近有谓古有文笔之别，无古文之称，而斥称古文者为陋。然汉人以字体而

2、别今古文，至宋既有时文之名，则别称古文，亦何不可乎。古文之名，以北宋而盛，其学至南宋而大衰，以迄于今，别裁杂出，支离无纪，且七百年所已。近人姚姬传选古文辞，条别诸家得失，惲子居自述力学所得，实亦焕乎可采，不谬后来。仆少好诗赋，独学寡闻，蓬转后耳目稍扩，逾五十始自捡葺，间与友人问答，必直吐肝鬲。所居既卑，人事酬应，势所不免，然卒不敢以所学徇人，幸免谄胁之耻。至于兼备众体，古人所难，上下百世，唯有子瞻，而赋仍冗疢，千应之一，无容吠声，倚声传奇，体虽晚出，其能者殆非率尔。偶道所见，或殊燕说。八比为近世正业，前明能

3、者辈出，论说多当。然八主之诮，燕石之陋，亦复时有。仆少小事此，费精神于无补，分别径途，不贻染丝之悲，盖亦庶几。其友生之间，有如魏文所云，此子为不朽者。盖棺定论，一并入录，以听后人裁其当否耳。若夫论书之作，创自后汉崔、蔡之词，虽简略，而形容体势，兼涵并包。南北朝尤重此艺，工文者史入文苑，以工书托体小学，乃入儒林。下迨唐初，状笔势说结字之文益多，唯孙虔礼大畅旨趣，略不留余。原彼心悟，可以仰匹《文赋》，薙其拙冗，则光曜尤有推暨。仆姿劣力孱，独耽斯业，五十年来，终始不厌，前后常谈，或亦有当古人者，故并纪录其词焉。卷

4、一论文一　　文谱　　道光己丑八月，养疴寓园，日与族子孟开论古文节目，因次为篇。余尝以隐显、回互、激射说古文，然行文之法，又有奇偶、疾徐、垫拽、繁复、顺逆、集散。不明此六者，则于古人之文，无以测其意之所至。而第其诣之所极，垫拽繁复者，回互之事；顺逆集散者，激射之事；奇偶疾徐，则行于垫拽繁复顺逆集散之中，而所以为回互激射者也，回互激射之法备而后隐显之义见矣。　　是故讨论体势，奇偶为先，凝重多出于偶，流美多出于奇，体虽骈必有奇以振其气，势虽散必有偶以植其骨。仪厥错综，致为微妙。《尚书》“钦明文思”，一字为偶，“安

5、安”，叠字为偶，“允恭克让”二字为偶。偶势变而生三，奇意行而若一。“光被四表”，“格于上下”，语奇也，而意偶，“克明峻德”四字一句奇，“以亲九族”十六字四句偶，“协和万邦”十字三句奇，而“万邦”与“九族”、“百姓”语偶，“时雍”与“黎民于变”意偶，是奇也而偶寓焉。“乃命羲和”节奇，“若天授时”隔句为偶，中六字纲目为偶，“分命”、“申命”四节，体全偶而词悉奇。“帝曰咨”节奇，“期三百”十七字参差为偶，“允釐”八字，颠倒为偶而意皆奇，故双意必偶，“钦明”、“允恭”等句是也；单意可奇可偶，“光被”、“允釐”等句是

6、也。虽文字之始基，实奇偶之极轨。批根为说，而其类从，慧业所存，斯为隅举。　　次论气格，莫如疾徐。文之盛在沈郁，文之妙在顿宕，而沉郁顿宕之机，操于疾徐，此之不可不察也。《论语》“觚不觚”句，疾也，“觚哉觚哉”句，徐也，“其然”句，徐也，“岂其然乎”句，疾也，此两句为疾徐也。《大学》“一家仁一国兴仁”节，疾也，“尧舜帅天下以仁”节，徐也。《孟子》“王曰何以利吾国”节，徐也，“未有仁而遗其亲”节，疾也，此两节为疾徐也。“天子适诸侯曰巡守”一百四十九字徐，“先王无流连之乐”十六字疾，“国君进贤”一百二十二字徐，“故

7、曰国人杀之”十七字疾，“尊贤使能俊杰在位”五节徐，“信能行此五者”一节疾，此通篇为疾徐也。有徐而疾不为激，有疾而徐不为纡，夫是以峻缓交得，而调和奏肤也。-61-/61包世臣艺舟双楫艺舟双楫叙卷一论文一卷二论文二卷三论文三卷四论文四卷五论书一卷六论书二叙　　叙曰：论文之书，始于《典论·论文》，而《文赋》继之。魏文评时流得失，士衡论体裁当否。《文心雕龙》后出，则推本经籍，条畅旨趣，大而全编，小而一字，莫不以意逆志，得作者用心所在。后此则退之、子厚、明允，又自述得力端末，于以诲人谕众者，而明允之尊文为尤甚。南朝以

8、有韵者为文，无韵者为笔，故牧之有“杜诗韩笔”，玉溪有“任昉文笔纵横”之语。然对文则为笔，单言则统于文。近有谓古有文笔之别，无古文之称，而斥称古文者为陋。然汉人以字体而别今古文，至宋既有时文之名，则别称古文，亦何不可乎。古文之名，以北宋而盛，其学至南宋而大衰，以迄于今，别裁杂出，支离无纪，且七百年所已。近人姚姬传选古文辞，条别诸家得失，惲子居自述力学所得，实亦焕乎可采，不谬后来。仆少好诗赋，独学寡闻，蓬转后耳目稍扩